　　道德仁義，非不成，教訓正俗，禮不備。分爭辨訟非禮不決。君臣上父子兄弟，非禮不。宦學事師，非禮親。班朝治軍，蒞行法，非禮威嚴不。禱祠祭祀，供給神，非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節讓以明禮。鸚鵡能，不離飛鳥；猩猩言，不離禽獸。今而無禮，雖能言，亦禽獸之心乎？夫禽獸無禮，故父子麀。是故圣人作，禮以教人。使人以禮，知自別于禽獸

　　諸侯伐秦，曹桓公卒于會諸侯請含，使之襲。襄公朝于，康王卒。荊人曰：“必請襲”魯人曰：“非禮也。”荊人之。巫先拂柩。荊人悔之。滕公之喪，使子叔、敬叔吊，進，子服惠伯為介。及郊，為懿之忌，不入。惠伯曰：“政也不可以叔父之私，不將公事。遂入。哀公使人吊蕢尚，遇諸。辟于路，畫宮而受吊焉。曾曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀，公使人吊之，對曰：『君之臣免于罪，則將肆諸市朝，而妻執；君之臣免于罪，則有先人敝廬在。君無所辱命。』

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　　故朝覲禮，所以明臣之義也。問之禮，所使諸侯相尊也。喪祭之，所以明臣之恩也。鄉酒之禮，所明長幼之序。昏姻之禮所以明男女別也。夫禮禁亂之所由，猶坊止水所自來也。以舊坊為無用而壞之者必有水敗；舊禮為無所而去之者，有亂患。故姻之禮廢，夫婦之道苦而淫辟之罪矣。鄉飲酒禮廢，則長之序失，而斗之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩，而倍死忘者眾矣。聘之禮廢，則臣之位失，侯之行惡，倍畔侵陵之起矣

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　　毋拔來，毋報往毋瀆神，毋循枉，毋未至。士依于德，游藝；工依于法，游于。毋訾衣服成器，毋質言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟翔翔；祭祀之美，齊皇皇；車馬之美，匪翼翼；鸞和之美，肅雍雍。問國君之子幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，曰：“能御”，“未御”。問大夫之子長，長，則曰：“能從人之事矣”；幼，則：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士子長幼，長，則曰：能耕矣”；幼，則曰“能負薪”、“未能薪”。執玉執龜策不，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不。

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