　　季孫之母死，哀公吊焉曾子與子貢吊焉，閽人為君，弗內(nèi)也。曾子與子貢入于廄而修容焉。子貢先入，閽曰：“鄉(xiāng)者已告矣。”曾子入，閽人辟之。涉內(nèi)溜，卿夫皆辟位，公降一等而揖之君子言之曰：“盡飾之道，其行者遠矣。”陽門之介夫，司城子罕入而哭之哀。晉之覘宋者，反報于晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕哭之，而民說，殆不可伐也。”子聞之曰：“善哉覘國乎！詩》云：『凡民有喪，扶服之。』雖微晉而已，天下其能當之。

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呀懷思

　　凡音之起，人心生也。人心動，物使之然也感于物而動，故于聲。聲相應(yīng)，生變；變成方，之音；比音而樂，及干戚羽旄，之樂。樂者，音所由生也；其本人心之感于物也是故其哀心感者其聲瞧以殺。其心感者，其聲噍緩。其喜心感者其聲發(fā)以散。其心感者，其聲粗厲。其敬心感者其聲直以廉。其心感者，其聲和柔。六者，非性，感于物而后動是故先王慎所以之者。故禮以道志，樂以和其聲政以一其行，刑防其奸。禮樂刑，其極一也；所同民心而出治道。凡音者，生人者也。情動于中故形于聲。聲成，謂之音。是故世之音安以樂，政和。亂世之音以怒，其政乖。國之音哀以思，民困。聲音之道與政通矣。宮為，商為臣，角為，征為事，羽為。五者不亂，則怗懘之音矣。宮則荒，其君驕。亂則陂，其官壞角亂則憂，其民。征亂則哀，其勤。羽亂則危，財匱。五者皆亂迭相陵，謂之慢如此，則國之滅無日矣。鄭衛(wèi)之，亂世之音也，于慢矣。桑間濮之音，亡國之音，其政散，其民，誣上行私而不止也。凡音者，于人心者也。樂，通倫理者也。故知聲而不知音，禽獸是也；知而不知樂者，眾是也。唯君子為知樂。是故審聲知音，審音以知，審樂以知政，治道備矣。是故知聲者不可與言，不知音者不可言樂。知樂則幾禮矣。禮樂皆得謂之有德。德者也。是故樂之隆非極音也。食饗禮，非致味也。廟之瑟，朱弦而越，壹倡而三嘆有遺音者矣。大之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和有遺味者矣。是先王之制禮樂也非以極口腹耳目欲也，將以教民好惡而反人道之也。人生而靜，之性也；感于物動，性之欲也。至知知，然后好形焉。好惡無節(jié)內(nèi)，知誘于外，能反躬，天理滅。夫物之感人無，而人之好惡無，則是物至而人物也。人化物也，滅天理而窮人者也。于是有悖詐偽之心，有淫作亂之事。是故者脅弱，眾者暴，知者詐愚，勇苦怯，疾病不養(yǎng)老幼孤獨不得其，此大亂之道也是故先王之制禮，人為之節(jié)；衰哭泣，所以節(jié)喪也；鐘鼓干戚，以和安樂也；昏冠笄，所以別男也；射鄉(xiāng)食饗，以正交接也。禮民心，樂和民聲政以行之，刑以之，禮樂刑政，達而不悖，則王備矣。樂者為同禮者為異。同則親，異則相敬，勝則流，禮勝則。合情飾貌者禮之事也。禮義立則貴賤等矣；樂同，則上下和矣好惡著，則賢不別矣。刑禁暴，舉賢，則政均矣仁以愛之，義以之，如此，則民行矣。樂由中出禮自外作。樂由出故靜，禮自外故文。大樂必易大禮必簡。樂至無怨，禮至則不。揖讓而治天下，禮樂之謂也。民不作，諸侯賓，兵革不試，五不用，百姓無患天子不怒，如此則樂達矣。合父之親，明長幼之，以敬四海之內(nèi)子如此，則禮行。大樂與天地同，大禮與天地同。和故百物不失節(jié)故祀天祭地，則有禮樂，幽則鬼神。如此，則海之內(nèi)，合敬同矣。禮者殊事合者也；樂者異文愛者也。禮樂之同，故明王以相也。故事與時并名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚樂之器也。屈伸仰，綴兆舒疾，之文也。簠簋俎，制度文章，禮器也。升降上下周還裼襲，禮之也。故知禮樂之者能作，識禮樂文者能述。作者謂圣，述者之謂；明圣者，述作謂也。樂者，天之和也；禮者，地之序也。和故物皆化；序故群皆別。樂由天作禮以地制。過制亂，過作則暴。于天地，然后能禮樂也。論倫無，樂之情也；欣歡愛，樂之官也中正無邪，禮之也，莊敬恭順。之制也。若夫禮之施于金石，越聲音，用于宗廟稷，事乎山川鬼，則此所與民同。

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太叔飛海

　　文王之為世，朝于王季，日。雞初鳴而衣服至于寢門外，問豎之御者曰：“日安否何如？”豎曰：“安。”王乃喜。及日中又至，亦如之。莫，又至，亦如。其有不安節(jié)，內(nèi)豎以告文王，王色憂，行不能履。王季腹膳，后亦復(fù)初。食上必在，視寒暖之，食下，問所膳命膳宰曰：“末原！”應(yīng)曰：“。”然后退。武帥而行之，不敢加焉。文王有疾武王不脫冠帶而。文王一飯，亦飯；文王再飯，再飯。旬有二日間。文王謂武王：“女何夢矣？武王對曰：“夢與我九齡。”文曰：“女以為何？”武王曰：“方有九國焉，君其終撫諸？”文曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡。我百爾九十，與爾三焉。”文九十七乃終，武九十三而終。成幼，不能蒞阼，公相，踐阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父、君臣、長幼之也；成王有過，撻伯禽，所以示王世子之道也。王之為世子也

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保夏槐

　　凡婦人，從其夫之爵位。斂、大斂、啟，皆辯拜。朝夕，不帷。無柩者不帷。君若載后吊之，則主人東面而拜，門北面而踴。出待，反而后奠。羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡一，素端一，皮弁一，爵弁一玄冕一。曾子曰：“不襲婦服”為君使而死，于公館，復(fù)；館不復(fù)。公館者，公宮與公所也。私館者，自卿大夫以下之也。公七踴，大夫五踴，婦人間，士三踴，婦人皆居間。公：卷衣一，玄端一，朝服一，積一，纁裳一，爵弁二，玄冕，褒衣一。朱綠帶，申加大帶上。小斂環(huán)绖，公大夫士一也公視大斂，公升，商祝鋪席，斂。魯人之贈也：三玄二纁，尺，長終幅

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楚丑

　　大夫降其庶子，其孫不降其。大夫不主士之喪。為慈母之父無服。夫為人后者，其妻為舅姑功。士祔于大夫則易牲。繼父不居也者；必嘗同居。皆無主后。財而祭其祖禰為同居；有主后者異居。哭朋友者于門外之右南面祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于侯，祔于諸祖父之為士大夫者，妻祔于諸祖姑，妾祔于妾祖姑；則中一以上而祔。祔必以其昭穆諸侯不得祔于天子，天子、諸侯大夫可以祔于士

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百里丹

　　陶公疾篤，都獻替之言，朝士以恨。仁祖聞之曰：時無豎刁，故不貽公話言。”時賢以德音

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