　　仲尼嘗，奉薦而進其親也愨其行趨趨以數。已祭，子贛問曰“子之言祭，濟濟漆漆然；今子祭，無濟濟漆漆，何也？”子曰“濟濟者，容也遠也；漆漆者，也自反也。容以遠，若容以自反，夫何神明之及交，夫何濟濟漆之有乎？反饋，樂成，薦其薦俎序其禮樂，備其百官。君子致其濟漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言豈一端而已？夫各有所當也。

　　樂者，心之動也；聲者，樂象也。文采節奏，聲之飾也。君動其本，樂其象，然后治其飾。故先鼓以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮疾而不，極幽而不隱。獨樂其志，不厭道；備舉其道，不私其欲。是故見而義立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：生民之，樂為大焉。樂也者施也；禮也報也。樂，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群，所以贈諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不可易者。樂統同，禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變，樂之情也著誠去偽，禮之經也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興上下之，而凝是精粗之體，領父子君臣節。是故大人舉禮樂，則天地將昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，區萌達羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，之末節也，故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者禮之末節也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上，藝成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

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　　王丞相拜司徒而嘆：“劉王喬若過江，我獨拜公。

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　　是月也，乃命水虞漁師，水泉池澤之賦。毋或敢侵削眾兆民，以為天子取怨于下。其若此者，行罪無赦。孟冬行春，則凍閉不密，地氣上泄，民流亡。行夏令，則國多暴風，冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，雪霜不時，小兵時起，土地侵。

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