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酉曉筠 64萬(wàn)字 23926人讀過(guò) 連載

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　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之，則不知倦。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼也？新樂(lè)之如此何也？”子夏對(duì)：“今夫古樂(lè)，進(jìn)旅退旅，和正廣。弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓，始奏文，復(fù)亂以武，治亂以相，訊疾雅。君子于是語(yǔ)，于是道古，修及家，平均天下。此古樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫溺而不止；及優(yōu)侏儒，糅雜子女不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可道古。此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所者樂(lè)也，所好者音也！夫樂(lè)者，音相近而不同。”文侯曰：“敢何如？”子夏對(duì)曰：“夫古者，地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌疾疢不作而無(wú)妖祥，此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子君臣，以為紀(jì)。紀(jì)綱既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)，此之謂德音；德音之謂樂(lè)。《》云：『莫其德音，其德克明。明克類(lèi)，克長(zhǎng)克君，王此大邦；順克俾，俾于文王，其德靡悔。受帝祉，施于孫子。』此之謂也今君之所好者，其溺音乎？”文曰：“敢問(wèn)溺音何從出也？”子對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于色而害于德，以祭祀弗用也。《詩(shī)》云：『肅和鳴，先祖是聽(tīng)。』夫肅肅，敬；雍雍，和也。夫敬以和，何事行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣君好之，則臣為之。上行之，則從之。《詩(shī)》云：『誘民孔易』此之謂也。”然后，圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭先王之也，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所以示后世有尊長(zhǎng)幼之序也。鐘聲鏗，鏗以立號(hào)號(hào)以立橫，橫以立武。君子聽(tīng)鐘則思武臣。石聲磬，磬以立辨，以致死。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫，濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾。子聽(tīng)竽笙簫管之聲，則思畜聚之。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng)，動(dòng)以眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲，則思將帥臣。君子之聽(tīng)音，非聽(tīng)其鏗槍而也，彼亦有所合之也

　　夫?yàn)槿俗诱撸撼?告，反必面，所游必常，所習(xí)必有業(yè)。恒不稱(chēng)老。年長(zhǎng)以倍則事之，十年以長(zhǎng)則兄之，五年以長(zhǎng)則肩隨。群居五人，則長(zhǎng)者異席

　　謝萬(wàn)壽春敗後，還，書(shū)與右軍雲(yún)：“慚負(fù)宿顧。”右軍書(shū)曰：“此禹、湯之戒。

標(biāo)簽：住下來(lái)，怎么樣？、靜海歸來(lái)、咱倆來(lái)一段黃昏戀？

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