　　古者子、諸侯有養(yǎng)獸之，及歲時齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲，于是取之敬之至也君召牛，而視之，其毛而卜，吉，然養(yǎng)之。君弁素積，月，月半君巡牲，以致力，之至也。者天子、侯必有公、蠶室，川而為之筑宮仞有尺，棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素，卜三宮夫人世婦吉者，使蠶于蠶室奉種浴于；桑于公，風(fēng)戾以之。歲既矣，世婦蠶，奉繭示于君，獻(xiàn)繭于夫。夫人曰“此所以君服與？遂副袆而之，因少以禮之。之獻(xiàn)繭者其率用此！及良日夫人繅，盆手，遂于三宮夫世婦之吉使繅；遂綠之，玄之，以為黻文章。既成，君以祀先王公，敬之也。君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心，然生矣。直子諒之生則樂，則安，安久，久則，天則神天則不言信，神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬則莊，莊敬則威。心中須不和不，而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬，慢易之心之矣。故也者，動內(nèi)者也，也者，動外者也。極和，禮順。內(nèi)和外順，則瞻其顏色不與爭也望其容貌而眾不生易焉。故輝動乎內(nèi)而民莫不聽；理發(fā)外，而眾不承順。曰：致禮之道，而下塞焉，而措之無矣。樂也，動于內(nèi)也；禮也，動于外也。故禮其減，樂其盈。禮而進(jìn)，以為文；樂而反，以為文。禮而不進(jìn)則，樂盈而反則放。禮有報(bào)而有反。禮其報(bào)則樂樂得其反安。禮之，樂之反其義一也

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納喇亥

　　有人嘆王恭形茂者，雲(yún)：濯濯如春月柳。

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其己巳

　　子云：“敬則用祭器。故君不以菲廢禮，不以美沒禮?！惫?禮：主人親饋，則客祭；主人不饋，則客不祭。故君子茍無禮，美不食焉?！兑住吩唬骸皷|鄰殺，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。《詩》云：“既醉以酒，既飽以?！币源耸久?，民猶爭利而忘義

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漆癸酉

　　桓溫行經(jīng)王敦墓邊過，望之：“可兒！可兒！

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　　王興道謂：謝望霍霍如失鷹師

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郤悅馳

　　天子七日而殯，七月而。諸侯五日而殯，五月而葬大夫、士、庶人，三日而殯三月而葬。三年之喪，自天達(dá)，庶人縣封，葬不為雨止不封不樹，喪不貳事，自天達(dá)于庶人。喪從死者，祭從者。支子不祭。天子七廟，昭三穆，與太祖之廟而七。侯五廟，二昭二穆，與太祖廟而五。大夫三廟，一昭一，與太祖之廟而三。士一廟庶人祭于寢

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