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丑樂康
桓宣武嘗請佐入宿,袁宏、滔相次而至,蒞府中,復有袁參,彥伯疑焉,令教更質(zhì)。傳教曰“參軍是袁、伏袁,復何所疑?
麴乙酉
大夫降其庶子其孫不降其父。大不主士之喪。為慈之父母無服。夫為后者,其妻為舅姑功。士祔于大夫則牲。繼父不同居也;必嘗同居。皆無后。同財而祭其祖為同居;有主后者異居。哭朋友者于外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不祔于諸侯,祔于諸父之為士大夫者,妻祔于諸祖姑,妾于妾祖姑;亡則中以上而祔。祔必以昭穆。諸侯不得祔天子,天子、諸侯大夫可以祔于士
卿云
祭王父曰皇祖考,王母皇祖妣。父曰皇考,母曰皇。夫曰皇辟。生曰父、曰母曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪
宰父倩
父有服,宮中子不與于樂。有服,聲聞焉不舉樂。妻有服,舉樂于其側(cè)。大功將至,辟琴瑟小功至,不絕樂
憑憶琴
謝公聞羊綏佳,致意令來,不肯詣。後綏為太學博士,因事謝公,公即取以為主簿
那拉潤杰
夫祭之為物大矣,其物備矣。順以備者也,其之本與?是故,君子之教,外則教之以尊其君長,則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見君臣之義,見父子之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之殺焉,見賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之十倫
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