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章佳夢梅
明帝周侯:“者以卿比鑒,雲(yún)何”周曰:陛下不須顗比。
羊舌金鐘
命酌曰:“行觴。”酌者曰“諾。”當飲者跪奉觴,曰:“灌”;勝者跪曰“敬養(yǎng)”
蒼幻巧
是月也,命工師效功,陳祭,按度程,毋或作為淫巧以蕩上。必功致為上。物勒工名,以考誠。功有不當,必行其罪,以窮情。是月也,大飲烝。天子乃祈年于天宗,大割祠于公社及門閭臘先祖五祀,勞農以休息之。天乃命將帥講武,習射御角力
太叔幻香
嵇、阮、山、劉在竹林酣,王戎後往。步兵曰:“俗物復來敗人意!”王笑曰:“卿意,亦復可敗邪?
公叔淑霞
凡三王世子必以禮。樂,所以內也;禮,以修外也。樂交錯于中發(fā)形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學之謂也故世子齒于,國人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰:“長也,然而眾長幼之節(jié)矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節(jié),所尊君親親也故學之為父焉,學之為臣焉,學之長幼焉,父、君臣、長之道得,而治。語曰:樂正司業(yè),師司成,一元良,萬國貞。”世子謂也。周公阼
公西承銳
王大語東亭:“卿乃復論不惡,那得與僧彌戲!
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