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段安荷
天子者,與天地參。德配天地,兼利萬物,與月并明,明照四海而不遺小。其在朝廷,則道仁圣義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環佩之;升車,則有鸞和之音。處有禮,進退有度,百官其宜,萬事得其序?!对?云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而民,謂之和;上下相親,謂仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,王之器也。有治民之意而其器,則不成
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陸太詣王丞相事,過後翻異。王怪其如此後以問陸陸曰:“長民短,時不知所,既後覺不可耳。
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張蒼梧是張憑之祖嘗語憑父曰:“我不如?!睉{父未解所以。蒼曰:“汝有佳兒。”憑年數歲,歛手曰:“阿,詎宜以子戲父?
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羊綏第二子,少有俊才,與益壽相好,嘗蚤謝許,未食。俄王齊、王睹來。先不相識,王向有不說色,欲使去。羊了不眄,腳委幾上,詠矚若。謝與王敘寒數語畢,還與羊賞,王方悟其奇乃合共語。須臾下,二王都不得,唯屬羊不暇。不大應對之,而進食,食畢便退遂苦相留,羊義住,直雲:“向不得從命,中國虛?!倍跏切?兩弟
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父母沒,將為,思貽父令名,必;將為不,思貽父羞辱,必果。舅沒姑老,冢所祭祀、客,每事請于姑,婦請于冢。舅姑使婦,毋怠不友無禮介婦。舅若使介婦毋敢敵耦冢婦,不并行,不并命,不并坐。凡,不命適室,不敢。婦將有,大小必于舅姑。婦無私貨無私畜,私器,不私假,不私與。婦賜之飲食衣服、布、佩帨、蘭,則受獻諸舅姑舅姑受之喜,如新賜,若反之則辭,得命,如受賜,藏待乏。婦有私親兄將與之,必復請其,賜而后之。適子子只事宗宗婦,雖富,不敢貴富入宗之家,雖車徒舍于,以寡約。子弟猶器衣服裘車馬,則獻其上,后敢服用次也;若所獻,則敢以入于子之門,敢以貴富于父兄宗。若富,具二牲,其賢者于子,夫婦齊而宗敬,終事而敢私祭
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王右軍郗夫人二弟司空、中郎曰“王家見二謝,傾倒庋;見汝輩來,平爾。汝可無煩復。
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