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張簡會
凡賜爵,昭一,穆為一。昭昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也唯有德之君為能此,明足以見之仁足以與之。畀為言與也,能以余畀其下者也。者,甲吏之賤者;胞者,肉吏之者也;翟者,樂之賤者也;閽者守門之賤者也。者不使刑人守門此四守者,吏之賤者也。尸又至;以至尊既祭之,而不忘至賤,以其余畀之。是明君在上,則竟之民無凍餒者矣此之謂上下之際
曾飛荷
○□○○□□○□○○□○□○○□○。半;○□○○□□○:鼓
齋懷夢
〔祭有十倫〕鋪筵設同幾為依神也;詔祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,別嫌也。尸在廟門外,疑于臣,在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出者,君臣之義也。夫祭之道,孫為父尸。所使為尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊卑等也
圖門倉
孝武將講孝經,謝公兄與諸人私庭講習。車武子難問謝,謂袁羊曰:“不問則音有遺,多問則重勞二謝。袁曰:“必無此嫌。”車曰“何以知爾?”袁曰:“何見明鏡疲於屢照,清流憚於風。
納喇燕麗
儒有澡身而浴德,陳言而伏靜而正之,上弗知也;粗而翹之又不急為也;不臨深而為高,不少而為多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特立獨行如此者
汪困頓
天子玉藻,十有二,前后邃延,龍卷以祭玄端而朝日于東門之外聽朔于南門之外,閏月闔門左扉,立于其中。弁以日視朝,遂以食,中而馂,奏而食。日少,朔月大牢;五飲:上、漿、酒、醴、酏。卒,玄端而居。動則左史之,言則右史書之,御幾聲之上下。年不順成則天子素服,乘素車,無樂。諸侯玄端以祭,冕以朝,皮弁以聽朔于廟,朝服以日視朝于內。朝,辨色始入。君日而視之,退適路寢,聽,使人視大夫,大夫退然后適小寢寢,釋服。朝服以食,特牲三俎祭,夕深衣,祭牢肉,朔少牢,五俎四簋,子卯食菜羹,夫人與君同庖
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