　　〔祭有十倫〕鋪筵設幾，為依神也；詔祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，別嫌。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟外則疑于君，入廟門則全臣、全于子。是故，不出，明君臣之義也。夫祭之，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿；尸飲七，瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒明尊卑之等也

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　　凡為君者，已受命君言不宿于。君言至，主人出拜君之辱；使者，則必拜送門外。若使于君所，則朝服而命之使者反，則下堂而受命

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　　夫禮始于冠，本于昏，于喪祭，尊于朝聘，和于射--此禮之大體也。

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　　君子之道，費隱。夫婦之愚，可與知焉，及其至也雖圣人亦有所不知。夫婦之不肖，可能行焉；及其至也雖圣人亦有所不能。天地之大也，人有所憾。故君子語，天下莫能載焉；小，天下莫能破焉《詩》云：“鳶飛天，魚躍于淵?！?其上下察也。君子道，造端乎夫婦，其至也，察乎天地

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