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王戎喪兒子,山簡往省,王悲不自勝簡曰:“孩抱物,何至於此”王曰:“聖忘情,最下不情;情之所鐘正在我輩。”服其言,更為慟
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周處年少時,兇強俠氣,鄉裏所患。又義興水中有蛟,中有邅跡虎,並皆暴犯百姓,興人謂為三橫,而處尤劇。或處殺虎斬蛟,實冀三橫唯余其。處即刺殺虎,又入水擊蛟,或浮或沒,行數十裏,處與之。經三日三夜,鄉裏皆謂已死更相慶,竟殺蛟而出。聞裏人慶,始知為人情所患,有自改。乃自吳尋二陸,平原不在,見清河,具以情告,並雲:“自修改,而年已蹉跎,終無所。”清河曰:“古人貴朝聞夕,況君前途尚可。且人患誌之立,亦何憂令名不彰邪?”處改勵,終為忠臣孝子
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王右軍與王敬仁、許玄度並。二人亡後,右軍為論議更克。巖誡之曰:“明府昔與王、許周有情,及逝沒之後,無慎終之好民所不取。”右軍甚愧
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王大將軍反,至石頭,伯仁往見之。周曰:“卿何相負?”對曰“公戎車犯正下官忝率六軍而王師不振,此負公。
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凡三王教世子以禮樂。樂,所以內也;禮,所以修也。禮樂交錯于中發形于外,是故其也懌,恭敬而溫文立大傅、少傅以養,欲其知父子、君之道也。大傅審父、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之大傅在前,少傅在;入則有保,出則師,是以教喻而德也。師也者,教之事而喻諸德者也;也者,慎其身以輔之而歸諸道者也。記》曰:“虞、夏商、周,有師保,疑丞。”設四輔及公。不必備,唯其。語使能也。君子德,德成而教尊,尊而官正,官正而治,君之謂也。仲曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為臣者,殺其身有益君則為之,況于其以善其君乎?周公為之!”是故知為子,然后可以為人;知為人臣,然后以為人君;知事人然后能使人。成王,不能蒞阼,以為子,則無為也,是抗世子法于伯禽,之與成王居,欲令王之知父子、君臣長幼之義也。君之世子也,親則父也尊則君也。有父之,有君之尊,然后天下而有之。是故養世子不可不慎也行一物而三善皆得,唯世子而已。其于學之謂也。故世齒于學,國人觀之:“將君我而與我讓何也?”曰:“父在則禮然,然而知父子之道矣。”二曰:“將君我而我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,而眾著于君臣之義。”其三曰:“將我而與我齒讓何也”曰:“長長也,而眾知長幼之節矣”故父在斯為子,在斯謂之臣,居子臣之節,所以尊君親也。故學之為父焉,學之為君臣焉學之為長幼焉,父、君臣、長幼之道,而國治。語曰:樂正司業,父師司,一有元良,萬國貞。”世子之謂也周公踐阼
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是月,命司空:時雨將,下水上,循行國,周視原,修利堤,道達溝,開通道,毋有障。田獵罝、羅網、翳、餧獸藥,毋出門
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