　　桓南郡。既破殷荊州，收將佐十許人，咨議羅企生亦在。桓素待企生厚，將有所戮，遣人語雲(yún)：“若謝我，當(dāng)釋罪”企生答曰：“為殷荊州吏，荊州奔亡，存亡未判，我何顏桓公？”既出市，桓又遣人問何言？答曰：“昔晉文王殺嵇，而嵇紹為晉忠臣。從公乞壹以養(yǎng)老母。”桓亦如言宥之。先曾以壹羔裘與企生母胡，胡在豫章，企生問至，即日焚裘

　　凡斂者袒，遷者襲。君之喪，大是斂，眾胥佐之；夫之喪，大胥侍之眾胥是斂；士之喪胥為侍，士是斂。斂大斂，祭服不倒皆左衽結(jié)絞不紐。者既斂必哭。士與執(zhí)事則斂，斂焉則之壹不食。凡斂者人。君錦冒黼殺，旁七；大夫玄冒黼，綴旁五；士緇冒殺，綴旁三。凡冒長與手齊，殺三尺自小斂以往用夷衾夷衾質(zhì)殺之，裁猶也。君將大斂，子绖，即位于序端，大夫即位于堂廉楹，北面東上，父兄下北面，夫人命婦西東面，外宗房中面。小臣鋪席，商鋪絞紟衾衣，士盥盤，上士舉遷尸于上。卒斂，宰告，馮之踴，夫人東面如之。大夫之喪，大斂，既鋪絞紟衾。君至，主人迎，入門右，巫止于門，君釋菜，祝先入堂，君即位于序端卿大夫即位于堂廉西，北面東上；主房外南面，主婦尸，東面。遷尸，卒，宰告，主人降，面于堂下，君撫之主人拜稽顙，君降升主人馮之，命主馮之。士之喪，將斂，君不在，其余猶大夫也。鋪絞紟踴；鋪衾，踴；鋪，踴；遷尸，踴；衣，踴；斂衾，踴斂絞紟，踴

婚不由己:陸總

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　　有子與子游立，見孺子慕者有子謂子游曰：“予壹不知夫喪踴也，予欲去之久矣。情在于斯其是也夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有直情而行者，戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯謂禮。人死，斯惡之矣，無能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以來，之有舍也，為使人勿倍也。故子所刺于禮者，亦非禮之訾也。

貼身兵王

烏孫丙午

　　凡三王教世子以禮樂。樂，所以內(nèi)也；禮，所以修也。禮樂交錯于中發(fā)形于外，是故其也懌，恭敬而溫文立大傅、少傅以養(yǎng)，欲其知父子、君之道也。大傅審父、君臣之道以示之少傅奉世子，以觀傅之德行而審喻之大傅在前，少傅在；入則有保，出則師，是以教喻而德也。師也者，教之事而喻諸德者也；也者，慎其身以輔之而歸諸道者也。記》曰：“虞、夏商、周，有師保，疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備，唯其。語使能也。君子德，德成而教尊，尊而官正，官正而治，君之謂也。仲曰：“昔者周公攝，踐阼而治，抗世法于伯禽，所以善王也。聞之曰：為臣者，殺其身有益君則為之，況于其以善其君乎？周公為之！”是故知為子，然后可以為人；知為人臣，然后以為人君；知事人然后能使人。成王，不能蒞阼，以為子，則無為也，是抗世子法于伯禽，之與成王居，欲令王之知父子、君臣長幼之義也。君之世子也，親則父也尊則君也。有父之，有君之尊，然后天下而有之。是故養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得，唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世齒于學(xué)，國人觀之：“將君我而與我讓何也？”曰：“父在則禮然，然而知父子之道矣。”二曰：“將君我而我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，而眾著于君臣之義。”其三曰：“將我而與我齒讓何也”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣”故父在斯為子，在斯謂之臣，居子臣之節(jié)，所以尊君親也。故學(xué)之為父焉，學(xué)之為君臣焉學(xué)之為長幼焉，父、君臣、長幼之道，而國治。語曰：樂正司業(yè)，父師司，一有元良，萬國貞。”世子之謂也周公踐阼

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　　其次曲。曲能誠，誠則，形則著著則明，則動，動變，變則。唯天下誠為能化

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