　　子曰：“茍有車，必見軾；茍有衣，必見其敝；人或言之，必聞其聲；茍或行，必見其成。《葛覃》曰：服之無射。’”子曰：“言而行之，則言不可飾也；行而言之，則行不可飾也。故子寡言，而行以成其信，則不得大其美而小其惡。《詩云：‘自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可為也。’小曰：‘允也君子，展也大成’《君奭》曰：‘昔在上帝周田觀文王之德，其集大命厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而無恒，不可以為筮。’古之遺言與？龜筮猶能知也，而況于人乎？《詩云：‘我龜既厭，不我告猶’《兌命》曰：‘爵無及惡，民立而正事，純而祭祀，為不敬；事煩則亂，事神則。’《易》曰：‘不恒其德或承之羞。恒其德偵，婦人，夫子兇。’

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　　季孫之母死，哀公焉，曾子與子貢吊焉，人為君在，弗內也。曾與子貢入于其廄而修容。子貢先入，閽人曰：鄉者已告矣。”曾子后，閽人辟之。涉內溜，大夫皆辟位，公降一等揖之。君子言之曰：“飾之道，斯其行者遠矣”陽門之介夫死，司城罕入而哭之哀。晉人之宋者，反報于晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕之哀，而民說，殆不可也。”孔子聞之曰：“哉覘國乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰當之。

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　　三日而斂在床曰尸，在曰柩，動尸舉，哭踴無數。怛之心，痛疾意，悲哀志懣盛，故袒而踴，所以動體安下氣也。婦人宜袒，故發胸心爵踴，殷殷田，如壞墻然悲哀痛疾之至。故曰：“辟哭泣，哀以送。送形而往，精而反也。

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