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公良書(shū)亮
《詩(shī)》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩(shī)》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤(pán)銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無(wú)所不用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,維民所止”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,猶人也。必也使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
公冶海
自恒山至于南河,千而近;自南河至于江,千而近。自江至于衡山,千而遙;自東河至于東海,里而遙。自東河至于西河千里而近;自西河至于流,千里而遙。西不盡流沙南不盡衡山,東不近東海北不盡恒山,凡四海之內(nèi)斷長(zhǎng)補(bǔ)短,方三千里,為八十萬(wàn)億一萬(wàn)億畝。方百者為田九十億畝:山陵、麓、川澤、溝瀆、城郭、室、涂巷,三分去一,其六十億畝
市敦牂
謝萬(wàn)在兄前,欲起索便器。時(shí)阮思曠在坐曰:“新出門(mén)戶,而無(wú)禮。
富甲子
元皇初見(jiàn)賀司空,言及時(shí)事,問(wèn):“孫皓燒鋸截壹頭,是誰(shuí)?”司空未得言,皇自憶曰:“是賀劭。”司流涕曰:“臣父遭遇無(wú)道,巨痛深,無(wú)以仰答明詔。”皇愧慚,三日不出
檀戊辰
子夏曰:“五至得而聞之矣,敢問(wèn)何三無(wú)?”孔子曰:“聲之樂(lè),無(wú)體之禮,服之喪,此之謂三無(wú)”子夏曰:“三無(wú)既略而聞之矣,敢問(wèn)何近之?”孔子曰:“夙夜其命宥密’,無(wú)之樂(lè)也。‘威儀逮逮不可選也’,無(wú)體之也。‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之喪也”
那拉世梅
子云:“善則稱人,過(guò)稱己,則民不爭(zhēng);善則稱人過(guò)則稱己,則怨益亡。”《》云:“爾卜爾筮,履無(wú)咎。”子云:“善則稱人,過(guò)稱己,則民讓善。”《詩(shī)》:“考卜惟王,度是鎬京;龜正之,武王成之。”子云“善則稱君,過(guò)則稱己,則作忠。”《君陳》曰:“爾嘉謀嘉猷,入告爾君于內(nèi),乃順之于外,曰:此謀此猷惟我君之德。于乎!是惟良哉。”子云:“善則稱親,則稱己,則民作孝。”《大》曰:“予克紂,非予武,朕文考無(wú)罪;紂克予,非朕考有罪,惟予小子無(wú)良。
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