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慕容雨
聘射之禮,大禮也。質(zhì)明而行事,日幾中而禮成,非強(qiáng)有力弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮。酒清,人渴而敢飲也;肉干,饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。成禮節(jié),以正君,以親父子,以長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之故謂之有行;有之謂有義,有義謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能立義也;所貴于義者,貴其有行;所貴于有行者貴其行禮也。故貴于勇敢者,貴敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天無(wú)事,則用之于義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,之于禮義則順治外無(wú)敵,內(nèi)順治此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮戰(zhàn)勝,而用之于斗,則謂之亂人刑罰行于國(guó),所者亂人也。如此民順治而國(guó)安也
喜奕萌
禮之于正國(guó)也:猶衡于輕重也,繩墨之于曲直,規(guī)矩之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲直;規(guī)矩設(shè),不可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐。是故隆禮由禮,謂之有方之士不隆禮、不由禮,謂之無(wú)之民。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷則貴有位,以處室家則父子親兄弟和,以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼序。孔子曰:“安上治民莫善于禮。”此之謂也
公孫遼源
王恭欲請(qǐng)江盧奴為長(zhǎng),晨往詣江,江猶在帳中王坐,不敢即言。良久乃及,江不應(yīng)。直喚人取酒自飲壹碗,又不與王。王笑且言:“那得獨(dú)飲?”雲(yún):“卿亦復(fù)須邪?”更酌與王,王飲酒畢,因得解去。未出戶,江嘆曰:人自量,固為難。
烏孫小秋
王戎目山巨源:“如璞玉金,人皆欽其寶,莫知名其器”
濮陽(yáng)紀(jì)陽(yáng)
王丞相初在江,欲結(jié)援吳人,請(qǐng)陸太尉。對(duì)曰:“塿無(wú)松柏,薰蕕不器。玩雖不才,義為亂倫之始。
公良書桃
孔仆射為孝武侍,豫蒙眷接烈宗山陵孔時(shí)為太常,形素羸,著重服,竟日涕泗漣,見者以為真孝子
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