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簡文在殿上行,右軍孫興公在後。右軍指簡文孫曰:“此啖名客!”簡顧曰:“天下自有利齒兒”後王光祿作會稽,謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘丞在坐,謝言及此事,因孝伯曰:“王丞齒似不鈍”王曰:“不鈍,頗亦驗”
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子曰:“茍有車,見其軾;茍有衣,必見敝;人茍或言之,必聞聲;茍或行之,必見其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言從行之,則言不可飾也;從而言之,則行不可飾。故君子寡言,而行以其信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田觀文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以為卜。’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人乎《詩》云:‘我龜既厭不我告猶。’《兌命》:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為敬;事煩則亂,事神則。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
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大學之教也,教必有正業,退息有居學。不學操縵不能安弦;不學博,不能安《詩》;學雜服,不能安禮不興其藝,不能樂。故君子之于學也藏焉,修焉,息焉游焉。夫然,故安學而親其師,樂其而信其道。是以雖師輔而不反也。《命》曰:“敬孫務敏,厥修乃來。”此之謂乎
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中朝時,有懷道之,有詣王夷甫咨疑者。王昨已語多,小極,不相酬答,乃謂客曰:“今少惡,裴逸民亦近在,君可往問。
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王大將軍既亡,王應欲投儒,世儒為江州。王含欲投王,舒為荊州。含語應曰:“大軍平素與江州雲何?而汝欲歸。”應曰:“此迺所以宜往也江州當人強盛時,能抗同異,非常人所行。及睹衰危,必興惻。荊州守文,豈能作意表行?”含不從,遂共投舒。舒果含父子於江。彬聞應當來,密船以待之,竟不得來,深以為。
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