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端木園園
射者,仁之道也。射求諸己,己正然后發,發而不,則不怨勝己者,反求諸己已矣。孔子曰:“君子無所,必也射乎!揖讓而升,下飲,其爭也君子。
年婷
鼓:○□○○□○□○○□,半;○○□○○○□□○□:魯鼓
姬陽曦
其以乘壺酒,束修,一賜人,若獻人,則陳酒執修將命,亦曰乘壺酒,束修,犬。其以鼎肉,則執以將命其禽加于一雙,則執一雙以命,委其余。犬則執紲;守,田犬,則授擯者,既受,問犬名。牛則執纼,馬則執,皆右之。臣則左之。車則綏,執以將命。甲若有以前,則執以將命;無以前之,袒櫜奉胄。哭則執蓋。弓則左手屈韣執拊。劍則啟櫝蓋之,加夫橈與劍焉。笏、書修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠,其執之皆尚手。刀卻刃授穎。削授拊。有刺刃者,以授人則辟刃
亓官海白
凡禮之大體,體天地,四時,則陰陽,順人情,故之禮。訾之者,是不知禮之由生也。夫禮,吉兇異道,得相干,取之陰陽也。喪有制,變而從宜,取之四時也有恩有理,有節有權,取之情也。恩者仁也,理者義也節者禮也,權者知也。仁義智,人道具矣
第五赤奮若
冠義:始冠之,緇布之也。大古冠布,齊則緇之。緌也,孔子曰:“吾未之聞。冠而敝之可也。”適子冠阼,以著代也。醮于客位,有成也。三加彌尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素積無大夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏之造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德殺也。死而謚,今也;古者無爵,死無謚。禮之所尊,其義也。失其義,陳其數,史之事也。故其數可陳也,義難知也。知其義而敬守之天子之所以治天下也
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