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曾子問:“宗子為,庶子為大,其祭也如何?”孔子:“以上牲于宗子之家祝曰:‘孝某為介子某其常事。’宗子有罪,于他國,庶為大夫,其也,祝曰:孝子某使介某執其常事’攝主不厭,不旅,不,不綏祭,配。布奠于,賓奠而不,不歸肉。辭于賓曰:宗兄、宗弟宗子在他國使某辭。’曾子問曰:宗子去在他,庶子無爵居者,可以乎?”孔子:“祭哉!請問:“其如之何?”子曰:“望而為壇,以祭。若宗子,告于墓而祭于家。宗死,稱名不孝,身沒而。子游之徒有庶子祭者此,若義也今之祭者,首其義,故于祭也。
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夙興,婦浴以俟見;質,贊見婦于舅,執笲、棗、、段修以見,醴婦,婦祭脯,祭醴,成婦也。舅姑入室婦以特豚饋,婦順也。厥明舅姑共饗婦以獻之禮,奠酬舅姑先降自西,婦降自阼階以著代也
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範豫章謂王州:“卿風流俊,真後來之秀。王曰:“不有此,焉有此甥?
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是故男教不修,陽事不得適見于天,日為之食;婦順不,陰事不得,適見于天,月為食。是故日食則天子素服而修官之職,蕩天下之陽事;月食后素服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日之與、陰之與陽,相須而后成者也天子修男教,父道也;后修女,母道也。故曰:天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬,服父之義也;為后服資衰,母之義也
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子曰:“道不遠人,人為道而遠人,不可以為道。詩》云:‘伐柯,伐柯,其不遠。’執柯以伐柯,睨而之,猶以為遠。故君子以人人,改而止。忠恕違道不遠施諸己而不愿,亦勿施于人君子之道四,丘未能一焉,求乎子,以事父,未能也;求乎臣,以事君,未能也;求乎弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未能也庸德之行,庸言之謹;有所足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡慥慥爾!
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