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莊子逍遙篇,舊是處,諸名賢所可鉆味,而不能拔理於郭、向之。支道林在白馬寺中,馮太常共語,因及逍遙支卓然標新理於二家之,立異義於眾賢之外,是諸名賢尋味之所不得後遂用支理
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是月也,命野虞毋桑柘。鳴鳩拂其羽,戴降于桑。具曲植籧筐。妃齊戒,親東鄉躬桑。婦女毋觀,省婦使以勸事。蠶事既登,分繭稱效功,以共郊廟之服,有敢惰
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子柳之母,子碩請具。柳曰:“何以?”子碩曰:請粥庶弟之母”子柳曰:“之何其粥人之以葬其母也?可?!奔仍幔?碩欲以賻布之具祭器。子柳:“不可,吾之也:君子不于喪。請班諸弟之貧者。”子曰:“謀人軍師,敗則死;謀人之邦邑危則亡之?!?叔文子升于瑕,蘧伯玉從。子曰:“樂哉丘也,死則我葬焉?!鞭静?曰:“吾子樂,則瑗請前。
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江左殷太常父子,能言理,亦有辯訥之異揚州口談至劇,太常輒:“汝更思吾論。
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曾子曰:“孝之養老也,樂其心違其志,樂其耳目安其寢處,以其飲忠養之孝子之身終終身也者,非終父之身,終其身也;故父母之所愛亦愛,父母之所敬亦敬,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養,五帝憲,三王有言。五帝憲,養氣而不乞言,有善則之為惇史。三王亦,既養老而后乞言亦微其禮,皆有惇。
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衛洗馬以永嘉六年喪,鯤哭之,感動路人。鹹和中丞相王公教曰:“衛洗馬當葬。此君風流名士,海內所,可脩薄祭,以敦舊好。
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