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　　天子之縣內(nèi)：千里者為方百里者。封方百里者九，余方百里者九十一又封方七十里者二一--為方百里者十，方十里者二十九其余，方百里者八，方十里者七十一又封方五十里者六三--為方百里者十五，方十里者七十；其余方百里者六四，方十里者九十。諸侯之下士祿食人，中士食十八人上士食三十六人。大夫食七十二人，食二百八十八人。食二千八百八十人次國之卿食二百一六人，君食二千一六十人。小國之卿百四十四人，君食四百四十人。次國卿，命于其君者，小國之卿。天子之夫為三監(jiān)，監(jiān)于諸之國者，其祿視諸之卿，其爵視次國君，其祿取之于方之地。方伯為朝天，皆有湯沐之邑于子之縣內(nèi)，視元士諸侯世子世國，大不世爵。使以德，以功，未賜爵，視子之元士，以君其。諸侯之大夫，不爵祿

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　　左右矢具，請投。有入，則司射而釋一算。賓黨于，主黨于。

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　　是月也，草木黃，乃伐薪為炭。蟄蟲俯在內(nèi)，皆墐其戶。趣獄刑，毋留有罪。祿秩之不當(dāng)、供養(yǎng)之宜者。是月也，天子以犬嘗稻，先薦寢廟季秋行夏令，則其國水，冬藏殃敗，民多嚏。行冬令，則國多賊，邊境不寧，土地裂。行春令，則暖風(fēng)至，民氣解惰，師興居

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　　從母之夫，舅之妻，二夫人為服，君子未之言也?；蛟煌?。

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩煩則不敬。祭不欲疏，則怠，怠則忘。是故君合諸天道：春禘秋嘗。露既降，君子履之，必凄愴之心，非其寒之謂。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如見之。樂以迎來，哀以往，故禘有樂而嘗無樂致齊于內(nèi)，散齊于外。之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其，周還出戶，肅然必有乎其容聲，出戶而聽，然必有聞乎其嘆息之聲是故，先王之孝也，色忘乎目，聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎心。致愛存，致愨則著。著存不乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養(yǎng)，死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲，夫人奠盎。君尸，夫人薦豆。卿大夫君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，稱諱如見親。祀忠也，如見親之所愛，欲色然；其文王與？《》云：“明發(fā)不寐，有二人?！蔽耐踔娨?。之明日，明發(fā)不寐，饗致之，又從而思之。祭日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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　　盧誌於眾坐問陸衡：“陸遜、陸抗，君何物？”答曰：“卿於盧毓、盧珽?！?龍失色。既出戶，謂曰：“何至如此，彼不相知也？”士衡正曰：“我祖名播海內(nèi)寧有不知？鬼子敢爾”議者疑二陸優(yōu)劣，公以此定之