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故《詩》曰:曾孫侯氏,四正具;大夫君子,凡以士,小大莫處,御君所,以燕以射,燕則譽(yù)。”言君臣與盡志于射,以習(xí)樂,則安則譽(yù)也。以天子制之,而諸務(wù)焉。此天子之所養(yǎng)諸侯,而兵不用諸侯自為正之具也
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王長史、謝仁祖同王公掾。長史雲(yún):“謝能作異舞。”謝便起舞神意甚暇。王公熟視,客曰:“使人思安豐。
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元帝始過,謂顧驃騎曰“寄人國土,常懷慚。”榮對曰:“臣聞者以天下為家是以耿、亳無處,九鼎遷洛。願(yuàn)陛下勿以都為念。
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子言之曰:后世雖有作者,帝弗可及也已矣君天下,生無私死不厚其子;子如父母,有憯怛愛,有忠利之教親而尊,安而敬威而愛,富而有,惠而能散;其子尊仁畏義,恥輕實(shí),忠而不犯義而順,文而靜寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟,德明惟明。’虞帝其孰能如此?”子言之:“君先資其言,拜獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于臣,臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰:“事君大言則望大利,小言則望小利;故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下達(dá)不尚辭,非其人自。小雅曰:‘共爾位,正直是;神之聽之,式以女。’”子曰“事君遠(yuǎn)而諫,諂也;近而不諫則尸利也。”子:“邇臣守和,正百官,大臣慮方。”子曰:“君欲諫不欲陳。詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。子曰:“事君三而不出竟,則利也;人雖曰不要吾弗信也。”子:“事君慎始而終。”子曰:“君可貴可賤,可可貧,可生可殺而不可使為亂。子曰:“事君,旅不辟難,朝廷辭賤;處其位而履其事則亂也。君使其臣得志,慎慮而從之;否則孰慮而從之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君順則臣有順命;命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁人之無良,我以君。’
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許掾嘗詣簡文,夜風(fēng)恬月朗,乃共作室中語。襟懷之詠,是許之所長。辭寄清,有逾平日。簡文雖素,此遇尤相咨嗟。覺造膝,共叉手語,於將旦。既而曰:“度才情,故未易多有。
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