　　父母雖沒，將為善，思父母令名，必果；將為不善思貽父母羞辱，必不果。舅則姑老，冢婦所祭祀、賓客每事必請于姑，介婦請于冢。舅姑使冢婦，毋怠，不友禮于介婦。舅姑若使介婦，敢敵耦于冢婦，不敢并行，敢并命，不敢并坐。凡婦，命適私室，不敢退。婦將有，大小必請于舅姑。子婦無貨，無私畜，無私器，不敢假，不敢私與。婦或賜之飲、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之喜，如新受賜，若反賜之則，不得命，如更受賜，藏以乏。婦若有私親兄弟將與之則必復(fù)請其故，賜而后與之適子庶子只事宗子宗婦，雖富，不敢以貴富入宗子之家雖眾車徒舍于外，以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車馬，必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于子之門，不敢以貴富加于父宗族。若富，則具二牲，獻(xiàn)賢者于宗子，夫婦皆齊而宗焉，終事而后敢私祭

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　　蔡洪赴洛，洛中人問曰：“府初開，群公辟命，求英奇於仄，采賢俊於巖穴。君吳楚之士，國之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？蔡答曰：“夜光之珠，不必出於津之河；盈握之璧，不必采於昆之山。大禹生於東夷，文王生於羌，聖賢所出，何必常處。昔武伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君其苗裔乎？

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　　王右軍與謝公詣阮，至門語謝：“故當(dāng)共主人。”謝曰：“推人自難。

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　　公孫度目邴原：謂雲(yún)中白鶴，非燕雀網(wǎng)所能羅也

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　　易服者何？為易輕者也。衰之喪，既虞卒哭，遭齊衰之，輕者包，重者特。既練，遭功之喪，麻葛重。齊衰之喪，虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼之。斬衰之葛，與齊衰之麻同齊衰之葛，與大功之麻同；大之葛，與小功之麻同；小功之，與緦之麻同，麻同則兼服之兼服之服重者，則易輕者也

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　　故至誠無息，不息則久，久征；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博則高明。博厚所以載物也；高明以覆物也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久無疆。如者不見而章，不動而變，無為而。天地之道，可一言而盡也。其物不貳，則其生物不測。天地之，博也，厚也，高也，明也，悠，久也。今夫天，斯昭昭之多，其無窮也，日月星辰系焉，萬物焉。今夫地，一撮土之多。及其厚，載華岳而不重，振河海而不，萬物載焉。今夫山，一卷石之，及其廣大，草木生之，禽獸居，寶藏興焉，今夫水，一勺之多及其不測，黿、鼉、蛟龍、魚鱉焉，貨財殖焉。《詩》曰：“惟之命，于穆不已！”蓋曰天之所為天也。“于乎不顯，文王之德純！”蓋曰文王之所以為文也，亦不已

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