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鍾離昭陽
是月也,命四監大合百之秩芻,以養犧牲。令民無咸出其力,以共皇天上帝名大川四方之神,以祠宗廟社之靈,以為民祈福。是月也命婦官染采,黼黻文章,必法故,無或差貸。黑黃倉赤莫不質良,毋敢詐偽,以給廟祭祀之服,以為旗章,以貴賤等給之度
軒轅振巧
孔子蚤作,負手曳杖,消搖門,歌曰:“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?”既歌而入當戶而坐。子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲其萎,則吾將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子曰:“賜!來何遲也?夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒
澹臺勝民
凡聽五刑之訟,必原父之親、立君臣之義以權之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄,泛與眾共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成獄辭,史以獄成告于,正聽之。正以獄成告于大寇,大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也,者成也,一成而不可變,故子盡心焉。析言破律,亂名作,執左道以亂政,殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑,殺。行偽而堅,言偽而辯學非而博,順非而澤,以疑,殺。假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅者,不聽。凡執禁以齊眾,不赦過有圭璧金璋,不粥于市;命命車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中數、幅廣不中量,不粥于市。奸色亂色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不于市。五谷不時,果實未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,不粥市。關執禁以譏,禁異服,異言
屈靖易
子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
太叔歡歡
子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
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