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印覓露
子云:“善則稱人過則稱己,則民不爭(zhēng);則稱人,過則稱己,則益亡。”《詩》云:“卜爾筮,履無咎言。”云:“善則稱人,過則己,則民讓善。”《詩云:“考卜惟王,度是京;惟龜正之,武王成。”子云:“善則稱君過則稱己,則民作忠。《君陳》曰:“爾有嘉嘉猷,入告爾君于內(nèi),乃順之于外,曰:此謀猷,惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云:善則稱親,過則稱己,民作孝。”《大誓》曰“予克紂,非予武,惟文考無罪;紂克予,非文考有罪,惟予小子無。
康允
楊德祖為魏武主,時(shí)作相國(guó)門,始榱桷,魏武自出看使人題門作“活”,便去。楊見,即壞之。既竟,曰:門中‘活’,‘闊字。王正嫌門大也”
龍飛鵬
是故古者天子之制,侯歲獻(xiàn)貢士于天子,天子之于射宮。其容體比于禮其節(jié)比于樂,而中多者,與于祭。其容體不比于禮其節(jié)不比于樂,而中少者不得與于祭。數(shù)與于祭而有慶;數(shù)不與于祭而君有。數(shù)有慶而益地;數(shù)有讓削地。故曰:射者,射為侯也。是以諸侯君臣盡志射,以習(xí)禮樂。夫君臣習(xí)樂而以流亡者,未之有也
巫馬振安
毋拔來,毋報(bào)往,毋瀆神毋循枉,毋測(cè)未至。士依于德游于藝;工依于法,游于說。訾衣服成器,毋身質(zhì)言語。言之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之,肅肅雍雍。問國(guó)君之子長(zhǎng)幼長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣;幼,則曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),曰:“能從樂人之事矣”;幼則曰:“能正于樂人”,未能于樂人”。問士之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng)則曰:“能耕矣”;幼,則曰“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨,堂上不趨,城不趨。武車不式;介者不拜
段干綠雪
王丞相枕周伯仁膝,其腹曰:“卿此中何所有”答曰:“此中空洞無物然容卿輩數(shù)百人。
陀半煙
王戎雲(yún):“太尉神姿高徹如瑤林瓊樹,自然是風(fēng)塵外物”
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