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荊棘之歌
曾子問曰:“將冠子,冠者,揖讓而入,聞齊衰大功之喪,之何?”孔子曰:“內喪則廢,喪則冠而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。如將冠而未及期日,而有齊衰、大功、功之喪,則因喪服而冠。”“除不改冠乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸設奠,賜服,于斯乎有冠醮,無冠醴。沒而冠,則已冠掃地而祭于禰;祭,而見伯父、叔父,而后饗冠。
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有人問謝安石王坦之優劣於桓公桓公停欲言,中悔:“卿喜傳人語,能復語卿。
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子曰:“無憂者其惟文王乎!以王季父,以武王為子,父之,子述之。武王纘王、王季、文王之緒壹戎衣而有天下。身失天下之顯名,尊為子,富有四海之內。廟饗之,子孫保之。王末受命,周公成文武之德,追王大王、季,上祀先公以天子禮。斯禮也,達乎諸大夫,及士庶人。父大夫,子為士,葬以夫,祭以士。父為士子為大夫,葬以士,以大夫。期之喪,達大夫。三年之喪,達天子。父母之喪,無賤一也。
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君子反古復始,不忘其所由也,是以致其敬,發其情,竭力事,以報其親,不敢弗盡也。是昔者天子為藉千畝,冕而朱纮,秉耒。諸侯為藉百畝,冕而青纮躬秉耒,以事天地、山川、社稷先古,以為醴酪齊盛,于是乎取,敬之至也
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範豫章謂王荊:“卿風流俊望,後來之秀。”王曰“不有此舅,焉有甥?
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諸葛宏年少不肯學問。與王夷甫談,便已超詣。王曰:“卿天才卓出,若復小研尋,壹無所愧。”宏後看、老,更與王語,便足相抗。
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