十大巔峰末世小說

　　魏文侯問于子夏：“吾端冕而聽古樂則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之，則不知倦。敢問：樂之如彼何也？新樂如此何也？”子夏對：“今夫古樂，進(jìn)旅旅，和正以廣。弦匏簧，會守拊鼓，始奏文，復(fù)亂以武，治亂相，訊疾以雅。君子是語，于是道古，修及家，平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂進(jìn)俯退俯，奸聲以濫溺而不止；及優(yōu)侏儒糅雜子女，不知父子樂終不可以語，不可道古。此新樂之發(fā)也今君之所問者樂也，好者音也！夫樂者，音相近而不同。”文曰：“敢問何如？”夏對曰：“夫古者，地順而四時當(dāng)，民有而五谷昌，疾疢不作無妖祥，此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子君，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既，天下大定。天下大，然后正六律，和五，弦歌詩頌，此之謂音；德音之謂樂。《》云：『莫其德音，德克明。克明克類，長克君，王此大邦；順克俾，俾于文王，德靡悔。既受帝祉，于孫子。』此之謂也今君之所好者，其溺乎？”文侯曰：“敢溺音何從出也？”子對曰：“鄭音好濫淫，宋音燕女溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于色害于德，是以祭祀弗也。《詩》云：『肅和鳴，先祖是聽。』肅肅，敬也；雍雍，也。夫敬以和，何事行？為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好之，臣為之。上行之，則從之。《詩》云：『民孔易』，此之謂也”然后，圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所祭先王之廟也，所以酬酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所以后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗，鏗以立號號以立橫，橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬，磬以立辨，以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲，哀以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫，以立會，會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲，思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立動，動以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音，非聽其鏗槍而也，彼亦有所合之也

前妻

　　許掾年少時，人以比王茍子許大不平。時諸人士及於法師並會稽西寺講，王亦在焉。許意甚，便往西寺與王論理，共決優(yōu)劣苦相折挫，王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王，王執(zhí)許理，更相覆疏；王復(fù)屈許謂支法師曰：“弟子向語何似”支從容曰：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理中之談哉！

頂級寵婚

　　凡為君使者已受命，君言不于家。君言至，主人出拜君言之；使者歸，則必送于門外。若使于君所，則必朝而命之；使者反則必下堂而受命

通房丫頭

　　曾子問曰“宗子為士，子為大夫，其也如之何？”子曰：“以上祭于宗子之家祝曰：‘孝子為介子某薦其事。’若宗子罪，居于他國庶子為大夫，祭也，祝曰：孝子某使介子執(zhí)其常事。’主不厭祭，不，不假，不綏，不配。布奠賓，賓奠而不，不歸肉。其于賓曰：‘宗、宗弟、宗子他國，使某辭’”曾子問曰“宗子去在他，庶子無爵而者，可以祭乎”孔子曰：“哉！”請問：其祭如之何？孔子曰：“望而為壇，以時。若宗子死，于墓而后祭于。宗子死，稱不言孝，身沒已。子游之徒有庶子祭者以，若義也。今祭者，不首其，故誣于祭也”

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