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東方熙炫
三年之喪何也?:稱情而立文,因以群,別親疏貴踐之節(jié)而不可損益也。故曰無易之道也。創(chuàng)巨者日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文所以為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為至飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者已,復(fù)生有節(jié)哉?凡天地之間者,有血?dú)?屬必有知,有知之屬不知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹,月逾時焉,則必反巡過其故鄉(xiāng),翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之故有血?dú)庵畬僬撸?于人,故人于其親也至死不窮。將由夫患淫之人與,則彼朝死夕忘之,然而從之,是曾鳥獸之不若也,焉能相與群居而不亂?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十月而畢,若駟之過隙然而遂之,則是無窮。故先王焉為之立中節(jié),壹使足以成文理則釋之矣
九辛巳
曾子曰:“孝子之養(yǎng)老,樂其心不違其志,樂其耳,安其寢處,以其飲食忠養(yǎng)孝子之身終,終身也者,非父母之身,終其身也;是故母之所愛亦愛之,父母之所亦敬之,至于犬馬盡然,而于人乎!”凡養(yǎng)老,五帝憲三王有乞言。五帝憲,養(yǎng)氣而不乞言,有善則記之為惇。三王亦憲,既養(yǎng)老而后乞,亦微其禮,皆有惇史
太叔詩嵐
君子之道,費(fèi)而隱夫婦之愚,可以與知焉及其至也,雖圣人亦有不知焉。夫婦之不肖,以能行焉;及其至也,圣人亦有所不能焉。天之大也,人猶有所憾。君子語大,天下莫能載;語小,天下莫能破焉《詩》云:“鳶飛戾天魚躍于淵。”言其上下也。君子之道,造端乎婦,及其至也,察乎天。
司空醉柳
鄭玄在融門下,三不得相見,足弟子傳授已。嘗算渾不合,諸弟莫能解。或玄能者,融令算,壹轉(zhuǎn)決,眾鹹駭。及玄業(yè)成歸,既而融“禮樂皆東之嘆。恐玄名而心忌焉玄亦疑有追乃坐橋下,水上據(jù)屐。果轉(zhuǎn)式逐之告左右曰:玄在土下水而據(jù)木,此死矣。”遂追,玄竟以免
尋癸未
君子有三患:未之,患弗得聞也;既聞之患弗得學(xué)也;既學(xué)之,弗能行也。君子有五恥居其位,無其言,君子之;有其言,無其行,子恥之;既得之而又失,君子恥之;地有余而不足,君子恥之;眾寡而倍焉,君子恥之
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