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子云:“賓禮每以讓,喪禮每加以遠”浴于中溜,飯于牖,小斂于戶內,大斂阼,殯于客位,祖于,葬于墓,所以示遠。殷人吊于壙,周人于家,示民不偝也。云:“死,民之卒事,吾從周。”以此坊,諸侯猶有薨而不葬。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追也。”未沒喪不稱君示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰:“殺君之子奚齊及其君卓”以此坊民,子猶有其父者
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陶公疾篤都無獻替之言朝士以為恨。祖聞之曰:“無豎刁,故不陶公話言。”賢以為德音
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子曰:唯君子能好正,小人毒正。故君子朋友有鄉,惡有方;是邇者不惑,遠者不疑也《詩》云:君子好仇。”子曰:“絕貧賤,而絕富貴,則賢不堅,而惡不著也。雖曰不利,不信也。《》云:‘朋攸攝,攝以儀。’”子:“私惠不德,君子不留焉。《詩云:‘人之我,示我周。’
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子言之:“者,天下之表也義者,天下之制;報者,天下之也。”子曰:“德報德,則民有勸;以怨報怨,民有所懲。《詩曰:‘無言不讎無德不報。’《甲》曰:‘民非無能胥以寧;后民無以辟四方。”子曰:“以德怨,則寬身之仁;以怨報德,則戮之民也。”子:“無欲而好仁,無畏而惡不仁,天下一人而已。是故君子議道己,而置法以民”子曰:“仁有,與仁同功而異。與仁同功,其未可知也;與仁過,然后其仁可也。仁者安仁,者利仁,畏罪者仁。仁者右也,者左也。仁者人,道者義也。厚仁者薄于義,親不尊;厚于義者于仁,尊而不親道有至,義有考至道以王,義道霸,考道以為無。
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謝太傅道北:“見之乃使人厭,然出去,不復使人。
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王孝伯謝太傅:“公何如長史”太傅曰:長史韶興。問:“何如尹?”謝曰“噫!劉尹。”王曰:若如公言,不如此二人?”謝雲:身意正爾也”
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