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壤駟姝艷 19萬字 885692人讀過連載

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　　王子敬雲(yún)：“從山陰道上行山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。秋冬之際，尤難為壞。

　　子言之：“君子之所謂義，貴賤皆有事于天下；天子親，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯以輔事于天子。”子曰：“下事上也，雖有庇民之大德，不有君民之心，仁之厚也。是故子恭儉以求役仁，信讓以求役，不自尚其事，不自尊其身，于位而寡于欲，讓于賢，卑己而人，小心而畏義，求以事君得之自是，不得自是，以聽天。《詩》云：‘莫莫葛藟，施條枚；凱弟君子，求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德，有事君之小心《詩》云：‘惟此文王，小心翼，昭事上帝，聿懷多福，厥不回，以受方國。’”子曰：先王謚以尊名，節(jié)以壹惠，恥之浮于行也。是故君子不自大事，不自尚其功，以求處情；行弗率，以求處厚；彰人之善美人之功，以求下賢。是故君雖自卑，而民敬尊之。”子曰“后稷，天下之為烈也，豈一一足哉！唯欲行之浮于名也，自謂便人。

　　庶子之正于公族者，之以孝弟、睦友、子愛，父子之義、長幼之序。其于公：內(nèi)朝，則東面北上臣有貴者，以齒。其在外，則以官，司士為之。其宗廟之中，則如外朝之位宗人授事，以爵以官。其馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，不逾父。其公大事，則以其喪服精粗為序。雖于公族之喪如之，以次主人。若公與燕，則異姓為賓，膳宰為人，公與父兄齒。族食，降一等。其在軍，則守于禰。公若有出疆之政，庶以公族之無事者守于公宮正室守大廟，諸父守貴宮室，諸子諸孫守下宮下室五廟之孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，必告；，必赴；練祥則告。族之為也，宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于赗賻承，皆有正焉。公族其有死，則磬于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人。公族宮刑。獄成，有司讞于公其死罪，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則曰“某罪在小辟”。公曰：“宥。”有司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。”有司曰：“在辟。”及三宥，對(duì)，走出，致刑于于甸人公又使人追之曰：“雖然必赦之。”有司對(duì)曰：“及也！”反命于公，公素不舉，為之變，如其倫之。無服，親哭之。公族朝內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者齒，明父子也。外朝以官體異姓也。宗廟之中，以為位，崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂受爵以嗣，尊祖之道也。喪紀(jì)以之輕重為序，不奪人親也公與族燕則以齒，而孝弟道達(dá)矣。其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)則守于公，孝愛之深也。正室守大，尊宗室，而君臣之道著。諸父諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達(dá)矣。五廟孫，祖廟未毀，雖及庶人冠，取妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而列于庶，賤無能也。敬吊臨賻赗睦友之道也。古者，庶子官治，而邦國有倫；邦國倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之，雖親不以犯有司，正術(shù)，所以體百姓也。刑于隱，不與國人慮兄弟也。弗，弗為服，哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外不聽樂，私喪之也，骨肉親無絕也。公族無宮刑，翦其類也。天子視學(xué)，大鼓征，所以警眾也。眾至然后天子至。乃命有司行。興秩節(jié)，祭先師先圣焉有司卒事，反命。始之養(yǎng)：適東序，釋奠于先老，設(shè)三老五更群老之席位焉適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)。反，登歌清廟，既歌而，以成之也。言父子、君、長幼之道，合德音之致禮之大者也。下管《象》舞《大武》。大合眾以事達(dá)有神，興有德也。正君之位、貴賤之等焉，而上之義行矣。有司告以樂闋王乃命公侯伯子男及群吏：“反！養(yǎng)老幼于東序。終之以仁也。是故圣人之事也，慮之以大，愛之以，行之以禮，修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，終之以仁。是古之人一舉事而眾皆知其之備也。古之君子，舉大，必慎其終始，而眾安得喻焉？《兌命》曰：“念始典于學(xué)。

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