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左以旋
子夏曰:“之父母,既得而之矣;敢問何謂五至’?”孔子:“志之所至,亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮所至,樂亦至焉樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。故,正明目而視,不可得而見也傾耳而聽之,不得而聞也;志氣乎天地,此之謂至。
裔若楓
王夷甫王東海比樂,故王中郎碑雲(yún):“當(dāng)標(biāo)榜,為樂之儷。
鮮于依山
鐘士季精有才理,不識嵇康。鐘要於時賢之士,俱往尋康。康方樹下鍛,向子期為佐鼓。康揚(yáng)槌不輟,傍若無,移時不交壹言。鐘起,康曰:“何所聞而來何所見而去?”鐘曰:聞所聞而來,見所見而。
宋火
戴安道就範(fàn)學(xué),視範(fàn)所為:讀書亦讀書,範(fàn)書亦鈔書。唯獨(dú)畫,範(fàn)以為無用不宜勞思於此。乃畫南都賦圖;看畢咨嗟,甚以有益,始重畫
羊舌龍云
聘射之禮,至大也。質(zhì)明而始行事,幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮也。清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親子,以和長幼。此眾之所難,而君子行之故謂之有行;有行之有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于義者,貴其有行也;貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天有事,則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外敵,內(nèi)順治,此之謂德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn),而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國所誅者亂人也。如此民順治而國安也
太叔慧娜
林下諸賢,各俊才子。籍子渾,量弘曠。康子紹,遠(yuǎn)雅正。濤子簡,通高素。鹹子瞻,夷有遠(yuǎn)誌。瞻弟孚爽朗多所遺。秀子、悌,並令淑有清。戎子萬子,有大之風(fēng),苗而不秀。伶子無聞。凡此諸,唯瞻為冠,紹、亦見重當(dāng)世
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