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天子之哭諸侯也爵弁绖緇衣;或曰:有司哭之,為之不以食。天子之殯也,菆龍輴以槨,加斧于槨,畢涂屋,天子之禮。
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子游問(wèn)喪具,夫子曰:“家之有亡。”子游曰:“有亡乎齊?”夫子曰:“有,毋過(guò);茍亡矣,斂首足形,還葬,棺而封,人豈有非之者哉!”士賁告于子游曰:“請(qǐng)襲于床”子游曰:“諾。”縣子聞之:“汰哉叔氏!專(zhuān)以禮許人。
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天子適四方,先柴。郊之也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)天而日也。兆于南郊,就陽(yáng)位也。地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽(tīng)誓命,受諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。素車(chē),貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬(wàn)物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
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射之為言者繹也,曰舍也。繹者,各繹己志也。故心平體正,持矢審固;持弓矢審固,射中矣。故曰:為人父,以為父鵠;為人子者以為子鵠;為人君者,為君鵠;為人臣者,以臣鵠。故射者各射己之。故天子之大射謂之射;射侯者,射為諸侯也射中則得為諸侯;射不則不得為諸侯
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王大將軍在西朝時(shí),周侯輒扇障面不得住。後江左,不能復(fù)爾。王嘆曰“不知我進(jìn),伯仁退?
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