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元帝過江猶好酒,王茂弘帝有舊,常流涕諫。帝許之,酌酒,壹酣,從是遂斷
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明帝問謝鯤“君自謂何如庾?”答曰:“端廟堂,使百僚準(zhǔn),臣不如亮。壹壹壑,自謂過之”
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子曰:“舜其大孝與!德為圣人,尊為天,富有四海之內(nèi)。宗廟之,子孫保之。故大德得其位,必得其祿。必其名,必得其壽,故天生物,必因其材而篤焉故栽者培之,傾者覆之《詩》曰:‘嘉樂君子憲憲令德。宜民宜人,祿于天,保佑命之,自申之。’故大德者必受。
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《詩》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽訟,猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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再期之喪,三也;期之喪,二年。九月七月之喪,時(shí)也;五月之喪,時(shí)也;三月之喪,時(shí)也。故期而祭,也;期而除喪,道。祭不為除喪也。年而后葬者必再祭其祭之間不同時(shí)而喪。大功者主人之,有三年者,則必之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,為之緦,無子則已生不及祖父母諸父弟,而父稅喪,己否。降而在緦小功,則稅之。為君之母、妻、長(zhǎng)子,君除喪而后聞喪,則稅。近臣,君服斯矣;其余,從而服不從而稅。君雖未喪,臣服已
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尊長(zhǎng)于己逾等不敢問其年。燕見將命。遇于道,見面,不請(qǐng)所之。喪事不特吊。侍坐弗,不執(zhí)琴瑟,不畫,手無容,不翣也寢則坐而將命。侍則約矢,侍投則擁。勝則洗而以請(qǐng),亦如之。不角,不馬。執(zhí)君之乘車則。仆者右?guī)Γ?fù)綏,申之面,拖諸,以散綏升,執(zhí)轡后步。請(qǐng)見不請(qǐng)退朝廷曰退,燕游曰,師役曰罷。侍坐君子,君子欠伸,笏,澤劍首,還屨問日之蚤莫,雖請(qǐng)可也。事君者量而入,不入而后量;乞假于人,為人從者亦然。然,故上怨,而下遠(yuǎn)罪也。窺密,不旁狎,不舊故,不戲色。為臣下者,有諫而無,有亡而無疾;頌無諂,諫而無驕;則張而相之,廢則而更之;謂之社稷役
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