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義乙亥
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱(chēng)孝孫孝子,以其義也;稱(chēng)曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無(wú)事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者
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車(chē)胤父南平郡功曹太守王胡之司馬無(wú)忌之,置郡於酆。是時(shí)胤十歲,胡之每,嘗於籬中而異焉。謂父曰:“此當(dāng)致高名。後遊集,恒之。胤長(zhǎng),為桓宣武所。清通於多之世,官至曹尚書(shū)
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蕭中郎,孫丞公婦父劉尹在撫軍坐,時(shí)擬為太,劉尹雲(yún):“蕭祖周不知可作三公不?自此以還,所不堪。
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庾仲初作揚(yáng)都賦,以呈庾亮。亮以親之懷,大為其名價(jià)雲(yún)“可三二京,四三都”於此人人競(jìng)寫(xiě),都紙為之貴。謝太傅雲(yún)“不得爾。此是屋下屋耳,事事擬學(xué),而免儉狹。
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世柳之母死,相者左。世柳死,其徒由右。由右相,世柳之徒為也
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虞,杖不入于室祔,杖不升于堂。為母后者,君母卒,則為君母之黨服。绖殺分而去一,杖大如绖妾為君之長(zhǎng)子與女君。除喪者,先重者;服者,易輕者。無(wú)事辟?gòu)R門(mén)。哭皆于其次復(fù)與書(shū)銘,自天子達(dá)士,其辭一也。男子名,婦人書(shū)姓與伯仲如不知姓則書(shū)氏
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