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公冶旭
父母之喪,將祭,而昆死;既殯而祭。如同宮,則臣妾,葬而后祭。祭,主人升降散等,執事者亦散等。虞附亦然。自諸侯達諸士,祥之祭,主人之酢也嚌之;賓兄弟,則皆啐之。大祥:人啐之,眾賓兄弟皆飲之,也。凡侍祭喪者,告賓祭薦不食
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大史典禮,執簡記,奉惡。天子齊戒受諫。司會以之成,質于天子,冢宰齊戒質。大樂正、大司寇、市,官以其成,從質于天子。大徒、大司馬、大司空齊戒受;百官各以其成,質于三官大司徒、大司馬、大司空以官之成,質于天子。百官齊受質。然后,休老勞農,成事,制國用
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天子之田方千里,公侯田百里,伯七十里,子男五十里不能五十里者,不合于天子,于諸侯曰附庸。天子之三公之視公侯,天子之卿視伯,天子大夫視子男,天子之元士視附。
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袁虎、伏滔同桓公府。桓公每遊,輒命袁、伏,袁恥之,恒嘆曰:“之厚意,未足以榮士!與伏滔比肩,何辱如之?
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晉獻公之喪,秦穆使人吊公子重耳,且曰“寡人聞之:亡國恒于,得國恒于斯。雖吾子然在憂服之中,喪亦不久也,時亦不可失也。子其圖之。”以告舅犯舅犯曰:“孺子其辭焉喪人無寶,仁親以為寶父死之謂何?又因以為,而天下其孰能說之?子其辭焉。”公子重耳客曰:“君惠吊亡臣重,身喪父死,不得與于泣之哀,以為君憂。父之謂何?或敢有他志,辱君義。”稽顙而不拜哭而起,起而不私。子以致命于穆公。穆公曰“仁夫公子重耳!夫稽而不拜,則未為后也,不成拜;哭而起,則愛也;起而不私,則遠利。
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