　　天地合而后萬物興焉。夫昏，萬世之始也。取于異姓，所以遠(yuǎn)厚別也。幣必誠，辭無不腆。之以直信；信，事人也；信，婦也。壹與之齊，終身不改。故夫不嫁。男子親迎，男先于女，剛之義也。天先乎地，君先乎臣，義一也。執(zhí)摯以相見，敬章別也男女有別，然后父子親，父子親后義生，義生然后禮作，禮作然萬物安。無別無義，禽獸之道也婿親御授綏，親之也。親之也者親之也。敬而親之，先王之所以天下也。出乎大門而先，男帥女女從男，夫婦之義由此始也。婦，從人者也；幼從父兄，嫁從夫夫死從子。夫也者，夫也；夫也，以知帥人者也。玄冕齋戒，鬼陰陽也。將以為社稷主，為先祖，而可以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然。三王作牢用陶匏。厥明，婦盥。舅姑卒食，婦馂余，私之也。姑降自西階，婦降自阼階，授之也。昏禮不用樂，幽陰之義也。，陽氣也。昏禮不賀，人之序也

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　　王平子、胡毋彥國諸，皆以任放為達(dá)，或有裸者。樂廣笑曰：“名教中有樂地，何為乃爾也！

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　　王爽與司馬太傅飲酒。太傅，呼王為“小子。”王曰：“亡長史，與簡文皇帝為布衣之交。姑、亡姊，伉儷二宮。何小子之？

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詩癸丑

　　《詩》云：“瞻彼淇，菉竹猗猗。有斐君子，切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮?！薄叭缜?磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也?！昂?喧兮”者，威儀也。“有君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也《詩》云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢而親其，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也?！犊嫡a》：“克明德?！薄洞蠹住?：“顧諟天之明命。”《典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》：“茍日新，日日新，又新?！薄犊嫡a》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪?子無所不用其極?！对姟?：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止敬；為人子，止于孝；為父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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