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冠義:始冠之,緇布冠也。大古冠布,齊則緇。其緌也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也章甫,殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無夫冠禮,而有其昏禮。古,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯,象賢也。以官人,德之殺也。死而謚,也;古者生無爵,死無謚禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天子所以治天下也
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君撫大夫,撫內(nèi)命婦;大撫室老,撫侄娣。君大夫馮父、妻、長子,不馮庶子;士馮母、妻、長子、庶子,庶子有,則父母不馮其尸。凡馮尸者父母先,妻子后。君于臣撫之父母于子執(zhí)之,子于父母馮之婦于舅姑奉之,舅姑于婦撫之妻于夫拘之,夫于妻于昆弟執(zhí)。馮尸不當君所。凡馮尸,興踴
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曾子問曰:“取,有吉日而女死,如何?”孔子曰:“婿衰而吊,既葬而除之夫死亦如之。”曾子曰:“喪有二孤,廟二主,禮與?”孔子:“天無二日,土無王,嘗禘郊社,尊無上。未知其為禮也。者齊桓公亟舉兵,作主以行。及反,藏諸廟。廟有二主,自桓始也。喪之二孤,則者衛(wèi)靈公適魯,遭季子之喪,衛(wèi)君請吊,公辭不得命,公為主客人吊。康子立于門,北面;公揖讓升自階,西鄉(xiāng);客升自西吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司辯也。今之二孤,自康子之過也。
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世稱“文康為豐年,稚恭為荒谷”。庾家雲(yún)是文康稱恭為荒年谷庾長仁為豐玉。
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王述轉(zhuǎn)尚令,事行便拜文度曰:“故讓杜許。”藍雲(yún):“汝謂我此不?”文度:“何為不堪但克讓自是美,恐不可闕。藍田慨然曰:既雲(yún)堪,何為讓?人言汝勝,定不如我。
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孟萬年及弟少,居武昌陽新縣。年遊宦,有盛名當,少孤未嘗出,京人士思欲見之,乃信報少孤,雲(yún)“兄篤”。狼狽至都。賢見之者,莫不嗟,因相謂曰:“少如此,萬年可死。
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