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魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以,復亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進俯退俯,奸以濫,溺而不;及優侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當,民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當。然后人作為父子君,以為紀綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛音數煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會,會以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動動以進眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
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大學之道,在明明,在親民,在止于至善知止而后有定,定而后靜,靜而后能安,安而能慮,慮而后能得。物本末,事有終始。知所后,則近道矣
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王安豐遭艱,性過人。裴令往吊,曰:“若使壹慟能傷人,浚沖必不滅性之譏。
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王武子、孫子荊、各言其地人物之美。王雲:“其地坦平,其水淡而清,其人廉且貞”孫雲:“其山嶵巍以嵯峨,水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而英多。
司空申
韠:君朱,大夫素士爵韋。圜殺直,天子,公侯前后方,大夫前后挫角,士前后正。韠廣二尺,上廣一尺,長尺,其頸五寸,肩革帶二寸。一命缊韨幽衡,命赤韨幽衡,三命赤韨衡。天子素帶朱里終辟而素帶終辟,大夫素帶垂,士練帶率下辟,居錦帶,弟子縞帶。并紐,用組、三寸,長齊于,紳長制,士三尺,有二尺有五寸。子游曰:參分帶下,紳居二焉,韨結三齊。”大夫大帶寸。雜帶,君朱綠;大玄華,士緇辟,二寸,繚四寸。凡帶,有率無功,肆束及帶勤者,有則收之,走則擁之。王袆衣,夫人揄狄;君命狄,再命袆衣,一命襢,士褖衣。唯世婦命于繭,其它則皆從男子
衛戊申
取妻不同姓;故買不知其姓則之。寡婦之,非有見焉弗與為友
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