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斂憐真
蘇峻時,群在橫塘為匡所逼。王丞相存術,因眾坐語,令術勸酒以釋橫塘之憾群答曰:“德孔子,厄同匡。雖陽和布氣鷹化為鳩,至識者,猶憎其。
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陸太尉王丞相,王食以酪。陸遂病。明日王箋雲:“食酪小過,夜委頓。民吳人,幾為鬼。
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子云:“孝以事君,以事長”,示民不貳也,君子有君不謀仕,唯卜之稱二君。喪父三年,喪君年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財示民有上下也。故天子四之內無客禮,莫敢為主焉故君適其臣,升自阼階,位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻不及車馬示民不敢專也。以此坊民民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民先事而后祿也。”先財而禮,則民利;無辭而行情則民爭。故君子于有饋者弗能見則不視其饋。《易曰:“不耕獲,不菑畬,。”以此坊民,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡以遺民。”《詩》云:“有遺秉,此有不斂穧,伊婦之利。”故君子仕則不,田則不漁;食時不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。詩》云:“采葑采菲,無下體,德音莫違,及爾同。”以此坊民,民猶忘義爭利,以亡其身
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君子將宮室:宗廟先,廄庫為,居室為后凡家造:祭為先,犧賦次,養器為。無田祿者設祭器;有祿者,先為服。君子雖,不粥祭器雖寒,不衣服;為宮室不斬于丘木大夫、士去,祭器不逾。大夫寓祭于大夫,士祭器于士
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大樂正論造之秀者以告于王而升諸司馬,曰士。司馬辨論官,論進士之賢者告于王,而定其。論定然后官之任官然后爵之,定然后祿之。大廢其事,終身不,死以士禮葬之有發,則命大司教士以車甲。凡技論力,適四方裸股肱,決射御凡執技以事上者祝史、射御、醫及百工。凡執技事上者:不貳事不移官,出鄉不士齒。仕于家者出鄉不與士齒。寇正刑明辟以聽訟。必三刺。有無簡不聽。附從,赦從重。凡制刑,必即天論。罰麗于事
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許掾好遊山水,而便登陟。時人雲:“許徒有勝情,實有濟勝之。
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