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曾子問:“葬引至堩,日有食,則有變乎且不乎?”子曰:“昔吾從老聃助于巷黨,及,日有食之老聃曰:‘!止柩,就右,止哭以變。’既明而后行。曰‘禮也。’葬,而丘問曰:‘夫柩可以反者也日有食之,知其已之遲,則豈如行?’老聃曰‘諸侯朝天,見日而行逮日而舍奠大夫使,見而行,逮日舍。夫柩不出,不暮宿見星而行者唯罪人與奔母之喪者乎日有食之,知其不見星?且君子行,不以人之痁患。’吾諸老聃云。
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庾道季詫謝曰:“裴郎雲(yún):謝安謂裴郎乃可惡,何得為復(fù)飲?’裴郎又雲(yún):謝安目支道林,九方臯之相馬,其玄黃,取其俊。’”謝公雲(yún):都無此二語,裴為此辭耳!”庾甚不以為好,因東亭經(jīng)酒壚下賦讀畢,都不下賞,直雲(yún):“君乃作裴氏學(xué)!”於語林遂廢。今時(shí)者,皆是先寫,復(fù)謝語
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韓康伯與謝玄亦無好。玄北征後,巷議疑不振。康伯曰:“此人名,必能戰(zhàn)。”玄聞之忿,常於眾中厲色曰:丈夫提千兵,入死地,事君親故發(fā),不得復(fù)雲(yún)名。
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周伯仁道桓茂倫:嵚崎歷落可笑人。”或謝幼輿言
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王右軍與王敬仁、許玄度善。二人亡後,右軍為論議更。孔巖誡之曰:“明府昔與王許周旋有情,及逝沒之後,無終之好,民所不取。”右軍甚。
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