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子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報,則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁;以怨報德則刑戮之民。”子曰:無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
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荀慈明與汝南袁閬見,問潁川人士,慈明及諸兄。閬笑曰:“士可因親舊而已乎?”慈曰:“足下相難,依據何經?”閬曰:“方問士,而及諸兄,是以尤耳。”慈明曰:“昔者奚內舉不失其子,外舉失其讎,以為至公。公文王之詩,不論堯舜之,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內其國外諸夏。且不愛其親而他人者,不為悖德乎?
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桓公入峽,絕壁天懸,騰波急。迺嘆曰:“既為忠臣,不得孝子,如何?
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道路:男子由,婦人由左,車從央。父之齒隨行,之齒雁行,朋友不逾。輕任并,重任,斑白者不提挈。子耆老不徒行,庶耆老不徒食
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季冬行令,則白露降,介蟲為,四鄙入保行春令,則夭多傷,國固疾,命之逆。行夏令則水潦敗國時雪不降,凍消釋
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應鎮作荊州,脩載、譙子無忌同新亭與別坐上賓甚,不悟二俱到。有客道:“王丞致禍非大將軍,正是平所為耳。無忌因奪兵參軍刀便欲斫。載走投水舸上人接,得免
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