　　是故古天子之制，侯歲獻(xiàn)貢士天子，天子之于射宮。容體比于禮其節(jié)比于樂而中多者，與于祭。其體不比于禮其節(jié)不比于，而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而有慶；數(shù)不于祭而君有。數(shù)有慶而地；數(shù)有讓削地。故曰射者，射為侯也。是以侯君臣盡志射，以習(xí)禮。夫君臣習(xí)樂而以流亡，未之有也

　　賓必南鄉(xiāng)。東者春，春之為言蠢，產(chǎn)萬物者圣也。方者夏，夏之為言也，養(yǎng)之、長之、之，仁也。西方者，秋之為言愁也，之以時察，守義者。北方者冬，冬之中也，中者藏也。以天子之立也，左鄉(xiāng)仁，右義偝藏也介必東鄉(xiāng)，介賓主。主人必居?xùn)|方，方者春，春之為言也，產(chǎn)萬物者也；人者造之，產(chǎn)萬物也。月者三日則成，三月則成時，是禮有三讓，建國必三卿。三賓者，政之本，禮之大參也

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　　哀公問于孔子曰：“大何如？君子之言禮，何其尊？”孔子曰：“丘也小人，足以知禮?！本唬骸胺?！子言之也?！笨鬃釉唬骸扒?之：民之所由生，禮為大。禮無以節(jié)事天地之神也，非無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以別男女父子兄弟之、昏姻疏數(shù)之交也；君子以之為尊敬然。然后以其所能百姓，不廢其會節(jié)。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之，然后言其喪算，備鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟歲時以敬祭祀，以序宗族。安其居，節(jié)丑其衣服，卑其室，車不雕幾，器不刻鏤，不貳味，以與民同利。昔之子之行禮者如此。

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　　桓南郡與荊州語次，因作了語。顧愷曰：“火燒平無遺燎?！被?：“白布纏棺旒旐。”殷曰“投魚深淵放鳥?！贝螐?fù)作語?；冈唬骸?頭淅米劍頭炊”殷曰：“百老翁攀枯枝。顧曰：“井上轤臥嬰兒?！?有壹參軍在坐雲(yún)：“盲人騎馬，夜半臨深?！币笤唬骸?咄逼人！”仲眇目故也

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　　溫嶠初為琨使來過江。時江左營建始，綱紀(jì)未舉。新至，深有諸。既詣王丞相陳主上幽越，稷焚滅，山陵毀之酷，有黍之痛。溫忠慨烈，言與泗俱丞相亦與之對。敘情既畢，深自陳結(jié)，丞亦厚相酬納。出，歡然言曰“江左自有管吾，此復(fù)何憂”

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　　子云“善則稱，過則稱，則民不；善則稱，過則稱，則怨益。”《詩云：“爾爾筮，履咎言?！?云：“善稱人，過稱己，則讓善?！?詩》云：考卜惟王度是鎬京惟龜正之武王成之”子云：善則稱君過則稱己則民作忠”《君陳曰：“爾嘉謀嘉猷入告爾君內(nèi)，女乃之于外，：此謀此，惟我君德。于乎是惟良顯?！弊釉?“善則稱，過則稱，則民作?！薄洞?》曰：“克紂，非武，惟朕考無罪；克予，非文考有罪惟予小子良。

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