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　　郗司空拜北府王黃門詣郗門拜，：“應(yīng)變將略，非所長。”驟詠之不。郗倉謂嘉賓曰：公今日拜，子猷言殊不遜，深不可容”嘉賓曰：“此是壽作諸葛評。人以家比武侯，復(fù)何所？

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　　振書端書于君，有誅。策側(cè)龜于前，有誅龜策、幾、席蓋、素、袗絺，不入公。苞屨、衽、厭冠不入公門書方、衰兇器，不告，不入門

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　　桓玄敗，殷仲文還大司馬咨議意似二三，復(fù)往日。大馬府聽前，壹老槐，甚疏。殷因月，與眾在聽視槐良久，曰：“槐樹娑，無復(fù)生！

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　　夫祭之為物大矣其興物備矣。順以備也，其教之本與？是，君子之教也，外則之以尊其君長，內(nèi)則之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服；崇事宗廟社稷，則孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故子之事君也，必身行，所不安于上，則不使下；所惡于下，則以事上；非諸人，行己，非教之道也。是君子之教也，必由其，順之至也，祭其是？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉見事鬼神之道焉，見臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，親疏之殺焉，見爵賞施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長之序焉，見上下之際。此之謂十倫

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　　天道至教，圣人至德廟堂之上，罍尊在阼，犧在西。廟堂之下，縣鼓在，應(yīng)鼓在東。君在阼，夫在房。大明生于東，月生西，此陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象，夫人東罍尊。禮交動乎上，樂交乎下，和之至也。禮也者反其所自生；樂也者，樂所自成。是故先王之制禮以節(jié)事，修樂以道志。故其禮樂，而治亂可知也。伯玉曰：“君子之人達(dá)，觀其器，而知其工之巧；其發(fā)，而知其人之知。”曰：“君子慎其所以與人。

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　　丞相年，略不省事，正箓諾之。嘆曰：“言我憒憒後人當(dāng)思憒憒。