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碩山菡
鐘士季精有才理,先不識(shí)嵇。鐘要於時(shí)賢俊之士,俱往尋康康方大樹(shù)下鍛,向子期為佐鼓排康揚(yáng)槌不輟,傍若無(wú)人,移時(shí)不壹言。鐘起去,康曰:“何所聞來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘曰:“聞聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去。
上官丙午
儒有聞善以告也,見(jiàn)善以相也;爵位相先也患難相死也;久待也,遠(yuǎn)相致也其任舉有如此者
鈄天曼
諸葛宏在西朝,少有清,為王夷甫所重,時(shí)論亦以王。後為繼母族黨所讒,誣為狂逆。將遠(yuǎn)徙,友人王夷之徒,詣檻車與別。宏問(wèn):朝廷何以徙我?”王曰:“卿狂逆。”宏曰:“逆則應(yīng),狂何所徙?
檀雨琴
君子曰:無(wú)節(jié)于內(nèi)者觀物弗之察矣。欲察物而由禮,弗之得矣。故作事以禮,弗之敬矣。出言不禮,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制禮也,因其財(cái)物致其義焉爾。故作大事,順天時(shí),為朝夕必放于日,為高必因丘陵,為下必川澤。是故天時(shí)雨澤,君達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;舉而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以饗于郊。升中于天,而鳳凰、龜龍假;饗帝于郊,而雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人面而立,而天下大治
納喇力
許掾年少時(shí),人以比王茍,許大不平。時(shí)諸人士及於法並在會(huì)稽西寺講,王亦在焉。意甚忿,便往西寺與王論理,決優(yōu)劣。苦相折挫,王遂大屈許復(fù)執(zhí)王理,王執(zhí)許理,更相疏;王復(fù)屈。許謂支法師曰:弟子向語(yǔ)何似?”支從容曰:君語(yǔ)佳則佳矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
綦癸酉
魏武常言:“人欲危己,己心動(dòng)。”因語(yǔ)所親小人曰:“汝刃密來(lái)我側(cè),我必說(shuō)心動(dòng)。執(zhí)汝行刑,汝但勿言其使,無(wú)他,當(dāng)相報(bào)!”執(zhí)者信焉,不以為懼,斬之。此人至死不知也。左右以實(shí),謀逆者挫氣矣
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