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　　生財有大道，生者眾，食之者寡，為者疾，用之者舒，則恒足矣。仁者以財發(fā)，不仁者以身發(fā)財。有上好仁而下不好義也，未有好義其事不者也，未有府庫財非財者也。孟獻(xiàn)子曰：畜馬乘，不察于雞豚伐冰之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國以利為利，以義為利。長國家而務(wù)財用者必自小人矣。彼為善，小人之使為國家， 災(zāi)害并至。雖有善者亦無如之何矣！此謂不以利為利，以義為也

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　　庾公嘗入圖，見臥佛，：“此子疲於梁。”於時以名言

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　　王子敬問謝：“嘉賓何如道？”答曰：“道誠復(fù)鈔撮清悟，賓故自上。

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　　桓玄素輕桓崖，崖在下有好桃，玄連就求之，不得佳者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰：“德之休明肅慎貢其楛矢；如其不爾籬壁閑物，亦不可得也。

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　　庶子不祭，明宗也。庶子不得為子三年，不繼祖也別子為祖，繼別為，繼禰者為小宗。百世不遷之宗，有世則遷之宗。百世遷者，別子之后也宗其繼別子者，百不遷者也。宗其繼祖者，五世則遷者。尊祖故敬宗。敬，尊祖之義也。有宗而無大宗者，有宗而無小宗者，有宗亦莫之宗者，公是也。公子有宗道公子之公，為其士夫之庶者，宗其士夫之適者，公子之道也。絕族無移服親者屬也

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　　王戎雲(yún)：“與嵇康居十年，未嘗見其喜慍之色”