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穆公問于子曰:“為舊君反,古與?”子思:“古之君子,人以禮,退人以,故有舊君反服禮也;今之君子進(jìn)人若將加諸膝退人若將隊(duì)諸淵毋為戎首,不亦乎!又何反服之之有?
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時(shí)人欲題目高而未能。桓廷尉以周侯,周侯曰:“謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。
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有子與子游,見孺子慕者,子謂子游曰:“壹不知夫喪之踴,予欲去之久矣情在于斯,其是夫?”子游曰:禮:有微情者,以故興物者;有情而徑行者,戎之道也。禮道則然,人喜則斯陶陶斯詠,詠斯猶猶斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴。品節(jié)斯,斯之禮。人死,斯惡矣,無能也,斯之矣。是故制絞、設(shè)蔞翣,為使勿惡也。始死,醢之奠;將行,而行之;既葬而之,未有見其饗者也。自上世以,未之有舍也,使人勿倍也。故之所刺于禮者,非禮之訾也。
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撫軍問孫興公:“劉真長如?”曰:“清蔚簡令。”“仲祖何如?”曰:“溫潤恬和”“桓溫何如?”曰:“高爽出。”“謝仁祖何如?”曰:清易令達(dá)。”“阮思曠何如?曰:“弘潤通長。”“袁羊何?”曰:“洮洮清便。”“殷遠(yuǎn)何如?”曰:“遠(yuǎn)有致思。“卿自謂何如?”曰:“下官能所經(jīng),悉不如諸賢;至於斟時(shí)宜,籠罩當(dāng)世,亦多所不及然以不才,時(shí)復(fù)托懷玄勝,遠(yuǎn)老、莊,蕭條高寄,不與時(shí)務(wù)懷,自謂此心無所與讓也。
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許允婦是阮衛(wèi)尉女,德妹,奇醜。交禮竟,允無復(fù)理,家人深以為憂。會(huì)允有至,婦令婢視之,還答曰:是桓郎。”桓郎者,桓範(fàn)也婦雲(yún):“無憂,桓必勸入。桓果語許雲(yún):“阮家既嫁醜與卿,故當(dāng)有意,卿宜察之”許便回入內(nèi)。既見婦,即出。婦料其此出,無復(fù)入理便捉裾停之。”許因謂曰:婦有四德,卿有其幾?”婦:“新婦所乏唯容爾。然士百行,君有幾?”許雲(yún):“備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆?”允有慚色,遂相敬重
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