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崇巳
王長(zhǎng)嘆林公:尋微之功不減輔嗣”
宰父懷青
溫嶠初為琨使來(lái)過(guò)江。時(shí)江左營(yíng)建始,綱紀(jì)未舉。新至,深有諸。既詣王丞相陳主上幽越,稷焚滅,山陵毀之酷,有黍之痛。溫忠慨烈,言與泗俱丞相亦與之對(duì)。敘情既畢,深自陳結(jié),丞亦厚相酬納。出,歡然言曰“江左自有管吾,此復(fù)何憂”
闞辛亥
蘇峻之亂,庾太尉南奔陶公。陶公雅相賞重。陶性吝,及食,啖薤,庾因留白陶問(wèn):“用此何為?”庾雲(yún)“故可種。”於是大嘆庾非風(fēng)流,兼有治實(shí)
南宮福萍
童子之節(jié)也,布衣錦緣,錦紳,紐錦,束發(fā)皆朱錦。童子不裘不帛,屨絇,無(wú)緦服。聽(tīng)不麻,無(wú)事則立主之北面,見(jiàn)先生從而入。侍食于先生爵者,后祭先飯。祭,主人辭曰:“足祭也。”客飧,人辭以疏。主人自其醬,則客自徹之一室之人,非賓客一人徹。壹食之人一人徹。凡燕食,人不徹。食棗桃李弗致于核,瓜祭上,食中棄所操。凡果實(shí)者后君子,火者先君子。有慶,君賜不賀。孔子食季氏,不辭,不食而飧
公西瑞珺
曾子曰“孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心違其志,樂(lè)耳目,安其處,以其飲忠養(yǎng)之孝子身終,終身者,非終父之身,終其也;是故父之所愛(ài)亦愛(ài),父母之所亦敬之,至犬馬盡然,況于人乎!凡養(yǎng)老,五憲,三王有言。五帝憲養(yǎng)氣體而不言,有善則之為惇史。王亦憲,既老而后乞言亦微其禮,有惇史
第五軍
三年之喪何?曰:稱情而立,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而可損益也。故曰無(wú)易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚其愈遲,三年者稱情而立文,所為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。年之喪,二十五而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而以是斷之者,豈送死者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡生天之間者,有血?dú)?屬必有知,有知屬莫不知愛(ài)其類今是大鳥(niǎo)獸,則喪其群匹,越月時(shí)焉,則必反巡過(guò)其故鄉(xiāng),翔回,鳴號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,然后能去之;小者至燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能之;故有血?dú)庵?者,莫知于人,人于其親也,至不窮。將由夫患淫之人與,則彼死而夕忘之,然從之,則是曾鳥(niǎo)之不若也,夫焉相與群居而不亂?將由夫修飾之子與,則三年之,二十五月而畢若駟之過(guò)隙,然遂之,則是無(wú)窮。故先王焉為之中制節(jié),壹使足成文理,則釋之。
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