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公良學(xué)強(qiáng)
支道初從東出住東安寺。王長(zhǎng)史構(gòu)精理,撰其才藻往與支語(yǔ)不大當(dāng)對(duì)王敘致作百語(yǔ),自是名理奇。支徐徐曰:“身君別多年君義言了長(zhǎng)進(jìn)。”大慚而退
微生春冬
郭景純過(guò)江,居於暨陽(yáng),去水不盈百步,時(shí)人以為近水景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸?!苯裆?,去墓數(shù)十裏皆為桑田。其詩(shī):“北阜烈烈,巨海混混;壘三墳,唯母與昆?!?王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色惡,雲(yún):“公有震厄!”王問(wèn)“有可消伏理不?”郭曰:“駕西出數(shù)裏,得壹柏樹,截?cái)?公長(zhǎng),置床上常寢處,災(zāi)可消。”王從其語(yǔ)。數(shù)日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將軍雲(yún)“君乃復(fù)委罪於樹木。
愛(ài)靚影
衛(wèi)洗馬初欲渡江,形神悴,語(yǔ)左右雲(yún):“見(jiàn)此芒芒不覺(jué)百端交集。茍未免有情亦復(fù)誰(shuí)能遣此!
望安白
周子常雲(yún):“時(shí)月不見(jiàn)叔度,則吝之心已生矣。
范姜丁酉
曾子曰:“身也者,母之遺體也。行父母之遺,敢不敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,國(guó)人稱然曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行其身,遺父母惡名,可謂能終矣仁者,仁此者也;禮者,此者也;義者,宜此者也信者,信此者也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)自順此生,刑反此作?!痹釉唬骸胺?,置之而塞乎天地,溥之橫乎四海,施諸后世而無(wú)夕,推而放諸東海而準(zhǔn),而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》云:『自西自,自南自北,無(wú)思不服。此之謂也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸以時(shí)殺。夫子曰:『斷一樹,殺獸,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中孝勞,大孝不匱。思慈愛(ài)忘,可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物,謂不匱矣。父母愛(ài)之,嘉弗忘;父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而不逆;母既沒(méi),必求仁者之粟以之。此之謂禮終?!睒?lè)正春下堂而傷其足,數(shù)月不,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?”樂(lè)正春曰:“善如爾之問(wèn)也!如爾之問(wèn)也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無(wú)人為大』父母全而生之,子全而之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是故道而徑,舟而不游,不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其親,可謂孝矣”
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庾公為軍,屬桓廷覓壹佳吏,經(jīng)年。桓後見(jiàn)徐寧而知,遂致於庾曰:“人所有,其不必;人所應(yīng)無(wú)己不必?zé)o。海岱清士。
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