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君為天子三年,人如外宗之為君也。子不為天子服。君所:夫人、妻、大子適。大夫之適子為君、人、大子,如士服
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王君夫嘗壹人無服余衵因直內(nèi)箸曲合閨裏,不聽人出。遂饑經(jīng)日迷不知何處去後因緣相為垂,迺得出
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王長(zhǎng)史林公:“尋之功,不減嗣。
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魯人有周豐也者,哀公摯請(qǐng)見之,而曰不可。公曰“我其已夫!”使人問焉,:“有虞氏未施信于民而民之,夏后氏未施敬于民而民之,何施而得斯于民也?”曰:“墟墓之間,未施哀于而民哀;社稷宗廟之中,未敬于民而民敬。殷人作誓而始畔,周人作會(huì)而民始疑。無禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之雖固結(jié)之,民其不解乎?
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袂圜應(yīng)規(guī);曲如矩以應(yīng);負(fù)繩及以應(yīng)直;齊如權(quán)衡應(yīng)平。故者,行舉以為容;繩抱方者以直其政方其義也故《易》:坤,“二之動(dòng),以方”也下齊如權(quán)者,以安而平心也五法已施故圣人服。故規(guī)矩其無私,取其直,衡取其平故先王貴。故可以文,可以武,可以相,可以軍旅,完弗費(fèi),善之次也
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衛(wèi)玠總角時(shí)問樂“夢(mèng)”,樂雲(yún)“是想。衛(wèi)曰:“形神所不而夢(mèng),豈是想邪?”雲(yún):“因也。未嘗夢(mèng)車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無想無因故也。衛(wèi)思“因”,經(jīng)日不,遂成病。樂聞,故駕為剖析之。衛(wèi)既小。樂嘆曰:“此兒胸當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!
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