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謝公在東山,命屢降而不動。後為桓宣武司馬,將新亭,朝士鹹出瞻。高靈時為中丞,往相祖。先時,多飲酒,因倚如醉,曰:“卿屢違朝旨高臥東山,諸人每與言:‘安石不肯,將如蒼生何?’亦蒼生將如卿何?謝笑而不答
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有問秀才:“吳舊姓何?”答曰:“吳府君聖王之成,明時之俊乂。朱永長理之至德,清選之高望。嚴仲九臯之鳴鶴,空谷之白駒。彥先八音之琴瑟,五色之龍。張威伯歲寒之茂松,幽夜逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之回,懸鼓之待槌。凡此諸君以洪筆為鉏耒,以紙劄為良。以玄默為稼穡,以義理為年。以談論為英華,以忠恕珍寶。著文章為錦繡,蘊五為繒帛。坐謙虛為席薦,張讓為帷幕。行仁義為室宇,道德為廣宅。
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郗公值永嘉喪亂,鄉裏甚窮餒。鄉人以公德,傳共飴之。公常攜子邁及外生周翼二小兒食。鄉人曰:“各自饑,以君之賢,欲共濟君,恐不能兼有所存。”於是獨往食,輒含飯著頰邊,還吐與二兒。後得存,同過江。郗公亡翼為剡縣,解職歸,席於公靈床頭,心喪終三。
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子曰:“愚而好自用,賤而自專,生乎今之世,反古之道:此者,災及其身者也。”非天子不議禮,不制度,不考文。今天車同軌,書同文,行同倫。雖有位,茍無其德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,亦不敢作禮焉。子曰:“吾說夏禮,杞不足也。吾學殷禮,有宋存焉。吾學禮,今用之,吾從周。
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孔子閑居,子侍。子夏曰:“敢《詩》云:‘凱弟子,民之父母’,如斯可謂民之父母?”孔子曰:“夫之父母乎,必達于樂之原,以致五至而行三無,以橫于下。四方有敗,必知之。此之謂民之母矣。
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鄉飲酒之禮:六十者坐,五者立侍,以聽政役,所以明尊長。六十者三豆,七十者四豆,八者五豆,九十者六豆,所以明養也。民知尊長養老,而后乃能入弟。民入孝弟,出尊長養老,而成教,成教而后國可安也。君子所謂孝者,非家至而日見之也;諸鄉射,教之鄉飲酒之禮,而孝之行立矣
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