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芮凝綠
殷淵源在墓所幾十年。於朝野以擬管、葛,起不起,以江左興亡
聞人麗
鄧艾口吃,語稱艾艾。晉文戲之曰:“卿雲(yún)艾艾,定是幾艾”對(duì)曰:“鳳兮鳳兮,故是壹鳳”
濯榮熙
樂者,心之動(dòng)也;聲,樂之象也。文采節(jié)奏,之飾也。君子動(dòng)其本,樂象,然后治其飾。是故先以警戒,三步以見方,再以著往,復(fù)亂以飭歸。奮而不拔,極幽而不隱。獨(dú)其志,不厭其道;備舉其,不私其欲。是故情見而立,樂終而德尊。君子以善,小人以聽過。故曰:民之道,樂為大焉。樂也施也;禮也者報(bào)也。樂,其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子之車。龍旗九旒,天子之旌也青黑緣者,天子之寶龜也從之以牛羊之群,則所以諸侯也。樂也者,情之不變者也。禮也者,理之不易者也。樂統(tǒng)同,禮辨異禮樂之說,管乎人情矣。本知變,樂之情也;著誠偽,禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情,達(dá)神明之德,降興下之神,而凝是精粗之體領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉天地欣合,陰陽相得,煦覆育萬物,然后草木茂,萌達(dá),羽翼奮,角觡生,蟲昭蘇,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵生不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節(jié)也,故童者之。鋪筵席,陳尊俎,列豆,以升降為禮者,禮之節(jié)也,故有司掌之。樂師乎聲詩,故北面而弦;宗辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。故德成而上,藝成而下;成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,后可以有制于天下也
少壬
孫秀既恨石崇不與珠,又憾潘嶽昔遇之不禮。後秀為中書令,嶽內(nèi)見之,因喚曰:“孫,憶疇昔周旋不?”秀:“中心藏之,何日忘?”嶽於是始知必不免後收石崇、歐陽堅(jiān)石,日收嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石謂潘:“安仁,卿亦復(fù)爾邪”潘曰:“可謂‘白首所歸’。”潘金谷集詩:“投分寄石友,白首所歸。”乃成其讖
邢惜萱
孔車騎少有嘉遁,年四十余,始應(yīng)安命。未仕宦時(shí),常獨(dú),歌吹自箴誨,自稱郎,遊散名山。百姓有道術(shù),為生立廟。猶有孔郎廟
鞏強(qiáng)圉
陳仲舉為士則,行世範(fàn),登車轡,有澄清下之誌。為章太守,至便問徐孺子在,欲先看。主簿曰:群情欲府君入廨。”陳:“武王式容之閭,席暇暖。吾之賢,有何不!
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